乾元四年春，于闐城的“忠魂祠”外，新立的“自新碑”與“極端碑”遙相對。前者刻着被赦免的從犯姓名與改過自新的誓詞，後者鐫着雷霆律法，一一剛，恰是李佑新頒《西域刑罰疏》的核心——“罪分首從，罰有寬嚴，許其自新，以安民心”。

此時太極殿，西域長史正捧着勞役名冊奏報：“陛下，此前被裹挾參與叛的兩百餘名部落青壯，已在疏勒河修渠三月，皆勤懇賣力，無一人滋事。其家人托使者帶話，願世代為大唐守邊，以贖前罪。”

李佑端坐九龍寶座，冕冠垂珠輕晃，目落在案上的《刑罰疏》副本上，硃批“恩威並施”四字格外醒目。他抬手示意侍展開新詔，聲音平穩卻含千鈞之力：“于闐之禍，首惡者罪在不赦，當以重刑警世；從犯者多為愚昧所、脅迫所迫，若一概誅殺，恐寒西域民心，反給極端勢力可乘之機。今頒刑罰三制，既明律法底線，亦留自新之路！”

“奉天承運，大唐皇帝，令曰——”侍高的唱喏聲穿殿，詔書字句如春雨潤，卻不失雷霆底：

“其一，罪分三等，罰有等差。凡極端叛，主謀策劃者、親手屠害百姓者、散播極端教義者，定為‘一等罪’，論斬立決，家產抄沒，家屬流放隴右，永世不得返回西域；脅迫參與、未傷一人者，定為‘二等罪’，判勞役一至三年，修渠築路、開墾荒田，勞役期間表現優異者，可減期免罪，恢復民籍；被蒙蔽煽、未參與實際叛者，定為‘三等罪’，‘自新所’接教化三月，學習《大唐律》與農工之，考核合格後回歸部落，由長老與府共同監管。”

詔書剛念完，哈立德長老便躬出列，雙手捧上《自新教化冊》：“陛下此制，既誅惡徒，又救蒙昧。臣已組織宗教人士自新所，以正教教義闡釋律法，讓從犯明白‘作非信仰，守法方是善’。”冊中記錄著首批教化合格者的名單，其中有個阿木的青年，曾被煽攜帶極端經書，如今已主協助府追查舊經藏匿點。

李佑微微頷首，目轉向趙虎，聲線添了幾分鋒芒：“其二，自新有途，立功可贖。凡二等罪勞役者，若在勞役中發明新技、超額完任務，或揭發極端分子餘孽、提供走私線索，可直接免罪，甚者授予‘勸善郎’稱號，賞銀賜田；三等罪教化者，若主加西域本土軍、參與守邊，立一次戰功即可抵消前罪，立三次大功者，可長安武學深造。但自新者若再犯，罪加三等，凌遲死，絕不姑息！”

趙虎步出列，玄甲撞聲震得燭火微晃：“臣遵旨！已從自新者中選拔五十名壯編戍堡，其中阿木在巡查時識破偽裝商隊的極端分子，已立首功，臣懇請陛下准其免罪！”

“准！”李佑抬手應允，“傳朕旨意，賞阿木銀五十兩、田三畝，其名刻‘自新碑’，以勵他人。”

這道旨意讓階下的西域特使們面容——帝王的寬容不是無底線的縱容，而是給犯錯者回頭的機會，給有功者獎賞的公道，這般恩威相濟，遠比單純的殺戮更能收攏人心。

詔書最後一條，直指長效穩定：“其三，教化先行，固本培元。西域各州府‘自新所’與學堂合併，設‘律法教義課’，由府員與正統宗教長老共同授課，上午講《大唐律》與農工技，下午以正教教義勸人向善，讓‘守法即修行’的理念深民心；部落首領與宗教長老需與自新者簽訂‘連坐書’，若所監管者再犯，長老削職、首領降爵——朕要讓每一個西域人都明白，大唐的律法，既是約束，也是保護；自新的機會，既是恩典，也是底線！”

蘇明躬補充：“臣已調撥糧草，在自新所旁設‘勸善工坊’，讓自新者學習打鐵、織布之，掌握一技之長，回歸部落後便能安居樂業，斷了再被煽的可能。”

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