在這座“簡樸如民家”的鄉野院落里，遠離了咸的喧囂與朝堂的紛爭，李斯的生活迅速找到了一種全新、穩定而充滿在韻律的節奏。他徹底告別了過去那種晝夜顛倒、案牘如山、時刻需要權衡算計、如履薄冰的丞相生涯，轉而全心地投到一種“日間耕作讀書”的規律生活之中。這種生活，將最基礎的力勞與最高遠的神求索奇妙地結合在一起，如同調和，讓他的心得到了前所未有的、實實在在的滋養與深刻的平衡。

晨中的耕作：魄的錘鍊與心靈的沉澱

每日，天尚未大亮，東方天際剛剛泛起魚肚白，晨霧如輕紗般籠罩着田野，林間的鳥兒剛剛開始發出清脆的、試探的啼鳴，李斯便已自然醒來。他不再需要侍從的輕聲呼喚或急促的敲門聲，一種源於生命本能的、對新一天田園生活的期待，驅使着他從安穩的睡眠中蘇醒。他披上那件洗得發白、卻漿洗得乾乾淨淨的布短褐，系好帶，踏上一雙用新稻草編織的、還帶着清香的草鞋，推開那扇吱呀作響的木門，深深地呼吸一口清晨特有的、混合著水、泥土與草木清甜的空氣，頓覺一清涼沁心脾，神清氣爽，一夜的沉滯一掃而空。

他的第一項活，往往是圍繞着他那片傾注了心、也寄託了的小小菜畦進行。這片土地面積不大，但被他規劃得井井有條，界限分明。一壟壟的韭菜、青蔥長得鬱鬱蔥蔥，綠得發亮；幾架豆角和黃瓜正展着的藤蔓，努力攀爬着新搭的竹架；新撒下的蘿蔔和白菜種子也已破土而出，冒出星星點點的、鵝黃綠的芽尖，充滿了生命的希。李斯會拿起那把靠在牆角、木柄已被磨得的鋤頭，他的作雖不如世代耕作的老農那般嫻有力、揮灑自如，卻帶着一種異常的專註、虔誠，甚至是一小心翼翼。他仔細地、幾乎是逐寸地清除着畦間冒出的雜草，小心地避免鋤頭傷到菜苗脆弱的系。鋤頭翻起潤的、深褐的土壤，散發出一種獨特而芬芳的泥土氣息，這氣味讓他到莫名的踏實與心安，彷彿與大地建立了最直接、最親的聯繫。

汗水很快從他的額角滲出，沿着布滿歲月壑的臉頰緩緩落，滴腳下的泥土中。他並不急於拭，反而着這種肢舒展、氣暢通、微微發熱的覺。長期的伏案工作、殫竭慮，讓他落下了一些肩頸酸痛、目力衰退的病，而如今這每日清晨持之以恆的輕微勞作，竟讓這些不適不知不覺中緩解了許多，也覺輕快了不。更重要的是，在這樣簡單、重複、無需過多思考的力勞中，他的大腦得以徹底放空，不再去思慮那些複雜的權謀機變、繁冗的政務條文、以及朝堂上永無休止的傾軋，心靈彷彿被這清新的空氣、質樸的勞和專註的狀態反覆洗滌過一般，變得異常澄澈、寧靜，甚至空靈。他看着那些在自己親手照料下，一天天茁壯長的蔬菜，一種微小而真切的、源自創造與養育的就油然而生。這與昔日推一項國家大政、贏得一場朝堂辯論所帶來的那種宏大卻虛無的就截然不同，它更直接，更，更看得見得着，也更近生命的本源與自然的節律。

耕作之後，他或許會提着一個用舊木板箍的小巧木桶，步履略顯蹣跚卻堅定地走到溪邊，汲上清澈冰涼的溪水，再緩緩返回，均勻地澆灌在菜畦的部，看着水珠在下閃爍，滲土壤。或許，他會拿起一把竹枝紮的大掃帚，將寬敞的院落再次仔細清掃一遍，將落葉歸攏到樹下。這些在過往看來瑣碎不堪、甚至不屑一顧的家務勞，如今在他做來，卻彷彿帶着一種莊重的儀式，是他與這片新領地、這種新生活進行每日親流、確認彼此歸屬的必要方式。

午後的閱讀：神的徜徉與古今的對話

當午後的變得格外溫暖而慵懶，過桑皮紙糊就的窗欞，在屋平整的泥地上投下斑駁而安靜的影時，便是李斯雷打不的“讀書”時間。經過一上午的勞作和簡單的午食小憩之後，他會用清水洗凈雙手，拂去上的塵土，然後步履從容地走進那間陳設極其簡單、卻被他視為神聖地的書房——如果那間僅有一個樸素的原木書架、一張低矮的柏木案幾和幾個墊的屋子也能被稱為書房的話。

他從書架上，小心翼翼地取下一卷挲得邊緣的竹簡，或是一本紙質、裝幀簡潔的紙書（這是他晚年極力推紙張應用，如今已開始在小範圍流傳的珍貴之，他視若珍寶）。他帶來的書籍數量並不多，與昔日丞相府汗牛充棟的藏書無法相比，但每一本都是經過他心挑選的華。其中有他早已爛於、卻常讀常新的法家典籍《韓非子》、《商君書》；有他時常需要溫習、用以自省和平衡思想的儒家經典《詩》、《書》、《禮》；有過去他認為“虛無縹緲”、如今卻深以為然的道家着作《道德經》、《南華經》；也有一些雜家之言、史書傳記以及記載各地風土人的地理誌異之書。過去，他讀這些書，大多帶着極強的功利目的和實用主義彩，或是為了從《韓非子》中尋找強化君權、駕馭臣下的權依據，或是為了在《詩》《書》中尋章摘句，在朝堂論戰中駁倒儒生對手，或是為了從歷史中尋找治國理政的得失借鑒。他的閱讀，是武，是工，是通往權力巔峰的階梯。

而今，他再次翻開這些悉的篇章，心境卻已截然不同，判若兩人。他不再急於從中提煉出什麼“有用”的結論，或是找到可以立即應用的策略。他更像是一位闊別多年的老友，前來與書中的先賢哲人進行一場超了時空限制的、平靜而深的對話。他以一種前所未有的平和、開放的心態，去細細品味文字本的意蘊與，去揣先賢立論時的境與複雜心境，去他們字裡行間所蘊含的與智慧。

讀《韓非子》時，他不再僅僅看到那些犀利冷酷的權剖析和冰冷無的法條論述，反而更能過文字，會到他那位才華橫溢卻命運多舛、最終慘死獄中的師兄韓非，在着述時所流出的那種深沉的孤憤、絕以及對理想法治國度近乎悲壯的執着。讀《道德經》時，過去他認為過於玄虛、“無用”的語句，如“無為而無不為”、“功退，天之道也”、“致虛極，守靜篤”，如今在經歷了人生的大起大落、看了權力的虛無之後，再讀來，卻覺得字字珠璣，振聾發聵，彷彿正是對他當下心境與境最準、最智慧的詮釋，每每讓他有豁然開朗、醍醐灌頂之。甚至讀那些記載着奇山異水、風傳說的誌異之書，他也覺得興味盎然，彷彿神也隨之逍遙遊於名山大川、異域他鄉之間，心為之開闊，塵慮為之頓消。

他讀得很慢，很從容，有時一卷書要反覆品讀數日。讀到妙、會心，他會輕輕放下書卷，閉目沉思良久，任由那些思想的火花在腦海中撞、融合；或者，他會站起，走到窗邊，看着院中在微風中搖曳的竹影，聽着溪水潺潺的流淌聲，任由思緒飄飛，與天地自然相往來。有時，意之所至，他會拿起那支用了多年的筆，在早已準備好的、質地糙的紙箋上，記下一些零星的悟、斷想，無關經世致用，無關軍國大事，只關乎個人對生命本質、對歷史迴、對天道人的點滴思考。這些文字，或許將來會小心收藏起來，集結冊，留與後人評說；或許只會隨他一同埋黃土，消散於歷史長河，但書寫的過程本，就是一種極大的神與靈魂的梳理。

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