一曰‘造勢’： 即日起，可令太平社 (燕青、武松 統領) 加大力度，在民間廣傳王爺功德與天命所歸之兆。同時，可由司天監奏報祥瑞，或‘黃河水清’，或‘麒麟現世’，大造輿論。軍中可由韓世忠 等將領聯名上表，言邊關將士慕明主。文臣方面，可由新任衍聖公孔端禮 領銜，集合太學生、翰林院上書，請行禪讓。

二曰‘勸進’： 當時機，可由太皇太後（若健在）或朱太後 頒下第一道‘懿旨’，以‘皇帝沖，國步維艱，秦王功高德劭，宜效堯舜’為由，懇請王爺接禪讓。王爺需依禮謙拒。繼而，滿朝文武、宗室王公、地方大員集上表‘再勸’。王爺可再拒。最後，由小皇帝親自頒布《禪位詔書》，泣訴‘德薄’，懇請王爺為天下蒼生即位。此‘三勸三讓’之禮，則名正言順，天下歸心。

三曰‘正位’： 禪讓禮，即可擇吉日舉行登基大典。國號可沿用‘宋’以示正統延續，年號宜新定，如‘武德’、‘開元’、‘洪武’等，彰顯新朝氣象。同時對前朝皇室（小皇帝及趙氏宗親）厚加封賞，賜予府邸，榮養終，以示寬仁。如此，可最大程度減阻力，平穩過渡。”

吳用 的計劃，細緻周到，幾乎考慮了所有環節，將一場可能充滿腥的權力替，包裝一場合乎古禮、順理章的政治儀式。

最後，公孫勝 稽首上前。他道袍飄逸，仙風道骨，聲音空靈而帶着神秘的權威：

“無量天尊！王爺，貧道夜觀天象，見紫微星芒大盛，煌煌如日，正應於王爺分野。且北斗七星，勺柄指秦，此乃帝星移位、真龍出世之確兆！非人力可逆，實乃天道循環之理。” 他手中拂塵一擺，繼續道：“近日，貧道於龍虎山祖庭，亦得祖師啟示，有偈語云：‘玄水興，赤火熄；真人在，天下安。’ ‘玄水’屬北，對應王爺本命；‘赤火’屬南，對應前宋火德。此偈分明指示，王爺當承水德，代火德而興，此正合五德終始之說！王爺乃天命所歸之‘真人’，出則天下可安！貧道及天下玄門，願為王爺正位，略盡綿薄之力，以符天心，以萬民！”

公孫勝 的話語，為這場權力更迭披上了一層神秘的天命外，從玄學角度給予了最終的神背書和信心保障。

四位心腹，從政治必要、大勢所趨、作策略到天命背書，層層遞進，已將稱帝的利弊、方法、前景剖析得淋漓盡致。書房再次陷沉寂，所有人的目都聚焦在蔡攸上。

蔡攸緩緩抬起頭，目掃過四人，臉上出極其複雜的神，混雜着疲憊、掙扎與一不易察覺的野。他長嘆一聲，聲音沙啞：

“諸位……所言，字字句句，皆是為國為民的良言。然……唉！” 他站起，走到窗前，着窗外沉沉的夜，“趙氏 雖失德於天下，先帝（指徽宗）確有託孤之誼……我蔡攸今日若行此步，後世史筆如鐵，不知將如何書寫？‘權’、‘篡逆’之名，恐難洗刷矣……且，陛下（小皇帝）年，天真爛漫，吾……實有不忍。”

這是他必須表現出來的“猶豫”，是留給歷史和良心的最後一塊遮布，也是權謀劇中不可或缺的“被迫”節。

秦檜 立刻接口，語氣沉痛：“王爺！當斷不斷，反其！豈不聞‘周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時’？若當時便先死，一生真偽復誰知？史書工筆，乃由勝利者書寫！只要王爺登基後，勵圖治，開創盛世，使百姓安居樂業，四海昇平，後世自然公論為‘順天應人’的明君！至於不忍之心……正是王爺仁德之！然，為一己之仁，而誤天下蒼生，豈非因小失大？此非仁，乃迂也！”

”！義公廢私以勿，公為下天以當！上之宗太在遠，功之爺王？之議輕而正不位得其以敢又人誰，秋千蓋功，治之觀貞創開其然，變之門武玄有亦，民世李宗太唐，爺王“：道也 風長葛諸

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