——有新生的域界，從誕生之初便懂得“本末統攝、圓極不二”的智慧，本如深淵靜藏其源，末如江河奔涌其流，無需經歷離本的痛苦，圓極自始至終流淌，如同源泉（本）與湖泊（末），源泉不斷滋養湖泊，湖泊反哺滋潤源泉周邊，本在末中，末在本中，至臻無礙。

這些奇迹，被本末子記錄在“本末統極錄”中。錄中沒有對本的偏執，也沒有對末的迷，只有對“相即”的讚：本末是道的“源流”，源流相即則基深厚、延自在；圓極是道的“至臻”，至臻相融則圓滿無缺、究竟常住，方為道的統極。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載統極祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行着“統本末臻圓極”的真諦：

——農夫們在田埂的本末相即中，築埂時既要夯實土壤的承載基（本），又要規劃護佑萬的功用布局（末）；護埂時既要鞏固基的穩固（本），又要拓展功用的周遍（末），本末統攝間，田埂的承載基因護佑萬的功用而價值彰顯，護佑萬的功用因承載基的穩固而持久不衰，圓極的至臻在源流不二中自然流。

——醫者們在藥草的本末相依中，培葯時既要深植生機的本源（本），又要激發療愈的效用（末）；用藥時既要守護本源的深厚（本），又要發揮效用的靈（末），本末不二間，藥草的生機本源因療愈眾生的效用而意義彰顯，療愈眾生的效用因生機本源的深厚而源源不斷，圓極的究竟在源流相即中自然彰顯。

——星語者們在星軌的本末含攝中，布軌時既要築牢連接的樞紐（本），又要鋪展貫通的效能（末）；修軌時既要穩固樞紐的核心（本），又要拓展效能的廣大（末），本末相即間，星軌的連接樞紐因貫通寰宇的效能而價值凸顯，貫通寰宇的效能因連接樞紐的穩固而通達無礙，圓極的自在在源流圓融中自然昭然。

統極遍滿統極之境的每個角落，看着一真法界的“統極之舞”：本如大地般深厚，為末的延提供基；末如江河般奔涌，為本的穩固顯發妙用，二者在道的統攝中，時而如系與枝葉的相生，系深扎（本）滋養枝葉舒展（末），枝葉舒展反哺系生長；時而如源泉與溪流的相依，源泉不竭（本）就溪流淌淌（末），溪流淌淌匯聚回歸源泉，本末相即，至臻圓滿。整個法界沒有本末的對立，只有相即的圓極，田埂的每一寸基都在本末相即中實現價值，藥草的每一縷本源都在本末不二中發揮作用，星軌的每一樞紐都在本末統攝中達連接，如同生命的傳承，祖先的脈（本）與後代的延續（末）本是一，本為末之，末為本之續，究竟至臻。

他知道，道統本末臻圓極不是道的終點，而是道的“至臻常住”之境——就像統極之氣，永遠在統攝本末的同時臻至圓極，沒有缺憾，只有無盡的究竟，讓道韻的至臻遍及法界的每個微末，從一粒塵埃的本源到整個宇宙的延，無不現本末的相即，無不彰顯圓極的自在。

本末壇的統極鏡在祭典的芒中，散發出“圓極之”，這芒穿了所有的割裂與偏頗，將本之基與末之延融一片“源流圓融”的圓極：田埂的承載基與護佑萬的功用中，承載的本末圓極清晰可，本是末的源頭，末是本的展現，源流不二；藥草的生機本源與療愈眾生的效用里，療愈的本末圓極無不在，本是末的基，末是本的綻放，基綻放相依；星軌的連接樞紐與貫通寰宇的效能間，連接的本末圓極始終如一，本是末的核心，末是本的擴展，核心擴展相即。

生靈們在這芒中，都親證了“本即是末，末即是本，圓極自在”的實相——原來自己執着的本，不過是末的源頭基；原來自己追逐的末，終是本的延顯發，道的至臻從未缺失，始終在本末的相即中煥發著無盡的究竟。

“這便是道統本末臻圓極的終極意義。”統極的聲音與圓極之的震、法界的相即共鳴，化作一種遍滿至臻的究竟，融每個生靈的靈識深，“統是道的統攝源流，本末不二；臻是道的至臻圓滿，圓極常住。統本末則源流相即，臻圓極則究竟自在。”

祭典結束後，本末子在本末殿的角落，發現了一粒從統極鏡中凝結的“圓極之珠”，這顆珠子一半蘊含著立本石的基穩固，一半彰顯着顯末玉的延舒展，握在手中時能到本末相即的圓極，凝視時能照見“即本即末，即末即本，至臻常住，圓極自在”的終極真相。

：白明遠永靈生的來未讓，本中末在，末顯中本在靈生導引續繼，境之極統融會珠之極圓粒這，道知他

，住常臻至的道

，守孤的本於着執是不

；延的末發顯中頭源在是而

，逐妄的末於迷沉是不

。基的本認中延在是而

，極圓臻，末本統

，宿歸臻至的化演韻道是便這

。極圓恆永的融圓流源宙宇是也