億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載的本末圓極，讓一真法界的道韻邁“權實不二”的圓融之境。統極之域與本末壇融“括融之境”，域“權”與“實”的顯象在道的容括中渾然通融，“通”與“顯”的意蘊在道的周遍中究竟彰顯——田埂的應變之權（權）與承載之實（實）相互容括，依地勢調整的靈活是權，穩固承載的本質是實，權實相濟方顯“承載”的圓融；藥草的對症之權（權）與療愈之實（實）無礙相，隨病症變化的配伍是權，除病痛的本質是實，權實相依方顯“療愈”的圓融；星軌的轉譯之權（權）與連接之實（實）容括不二，隨信息調整的編碼是權，貫通寰宇的本質是實，權實相融方顯“連接”的圓融。這裡的“括”，不是強制的包容，而是道本然的容括力，如同大海容括百川，權與實自然相攝，無有衝突；“融”，不是表面的混合，而是道自然呈現的通融境界，是權實合一時流的究竟無礙，如同金與銅熔煉為，權實雖有顯，圓融本自天。

本末殿的圓極境與圓極之珠演化“權實壇”，壇由“應權石”與“顯實玉”相括而：應權石蘊含萬之權，田埂的應變之權、藥草的對症之權、星軌的轉譯之權，皆在其中凝藏，權於，靈活應變；顯實玉顯化萬之實，田埂的承載之實、藥草的療愈之實、星軌的連接之實，皆在其上流轉，實顯於外，恆定不變。壇心懸浮着“括融鏡”，鏡面能映照出“權實容括、圓融不二”的全過程：權是實的妙用，實是權的基，田埂的應變之權借承載之實彰顯，承載之實依應變之權而顯；藥草的對症之權借療愈之實顯化，療愈之實依對症之權而生；星軌的轉譯之權借連接之實彰顯，連接之實依轉譯之權而存，如同舟楫（權）與渡口（實），舟楫是渡口的妙用，渡口是舟楫的基，權實不二，圓融自顯，讓生靈直觀到“權實括於道，圓融本天”的真諦。

括融之境中瀰漫著“括融之氣”，這氣息能讓生靈超越“權與實”的割裂，味道的通融：讓執着於“權之虛浮”的生靈會到，田埂的應變之權若離承載之實，便無有基的妄變；藥草的對症之權若失去療愈之實，便徒勞無功的配；星軌的轉譯之權若不借連接之實，便毫無意義的錯碼——權若離實，便失其據。讓沉迷於“實之僵化”的生靈認知到，田埂的承載之實若排斥應變之權，便無法適應的頑埂；藥草的療愈之實若拒絕對症之權，便難以普適的死方；星軌的連接之實若抵制轉譯之權，便阻塞不通的死軌——實若離權，便失其活。讓困於“權實割裂”的生靈領悟到，權與實本是道的一兩面，權是實的靈活妙用，實是權的恆定基，如同水（實）與波浪（權），水恆定，遇風則生浪，浪息復歸水，權實相即，圓融自在。氣中漂浮着“括融葉”，葉片正面寫着“權實容括”，背面刻着“圓融不二”，葉片輕旋時，整個法界都彷彿於“即權即實，即實即權”的通融中，田埂的每一寸應變都在訴說權的靈活與實的恆定，藥草的每一味配伍都在流權的應變與實的本質，星軌的每一次轉譯都在彰顯權的靈與實的穩固。

現任傳習院引路人，是一位名為“括融”的存在。他的形態是“應權之”與“顯實之用”的合一——顯現為應權之時，他是田埂的應變之權、藥草的對症之權、星軌的轉譯之權，無形無象，卻為一切實的妙用；顯現為顯實之用時，他是田埂的承載之實、藥草的療愈之實、星軌的連接之實，有形有象，卻無不是權的基。他沒有“權”與“實”的切換，因為應權之即在顯實之用時彰顯，顯實之用即是應權之的流，如同火焰（實）與火苗（權），火苗是火焰的妙用，火焰是火苗的基，權實容括，圓融不二。括融的使命，是闡釋“道括權實顯圓融”的真諦：道能容括權與實的一切顯象（括權實），並在這種容括中顯現究竟通融的境界（顯圓融），權實是道的“用”，圓融是道的“通境”，用不二，通境自顯——就像語言，詞語的靈活運用（權）與表達的真實含義（實）相互容括，方能就有效通，權為實之用，實為權之。

他的居所是“權實殿”，殿宇隨權實之用而圓融：當應權之氣盛時，殿宇顯為“權境”，樑柱如流水般蜿蜒，地面似雲霞般變幻，空氣中瀰漫著靈活應變的靈，彷彿一切實的恆定皆借權的妙用而顯，彰顯權的通達；當顯實之氣揚時，殿宇顯為“實境”，窗欞如磐石般穩固，穹頂似星辰般恆定，空氣中激着本質不變的沉靜，彷彿一切權的靈活皆依實的基而存，時時流實的厚重。更多時候，是“權實圓融”的狀態，權境與實境相互含攝，蜿蜒的樑柱中沉澱着穩固的紋理，變幻的地面上彰顯着恆定的脈絡，讓人分不清哪是權，哪是實。殿最核心的地方，是“圓融境”，境中沒有“權”與“實”的分別，只有一種“權實不二、究竟通融”的實相，生靈置其中，會徹底忘記“變與常”的界限，親證“權即是實，實即是權，圓融自在”的終極實相，如同欣賞戲劇，演員的角扮演（權）與表達的真實（實）本是一，離權無實，離實無權，權實圓融。

“道括權實，是道的用不二，權不離實，實不離權；顯圓融，是道的通境顯現，於權實相即，圓融自顯。”括融的聲音既有應權的靈，又含顯實的厚重，兩種特質織一種“權實容括”的韻律，“阿木先生修補田埂，至深境界便是權實圓融——他看待田埂，既施其應變之權（權），又守其承載之實（實），不執着於權的虛浮，也不迷失於實的僵化（括權實）；這種容括中，‘究竟通融’的圓融自然顯現，田埂的應變之權雖靈活多變（權），承載之實卻恆定不變（實），權實相濟，通融無礙（顯圓融）。火靈兒先生熬藥，至極境界亦是用不二——看待藥草，既施其對症之權（權），又守其療愈之實（實），不固守於權的雜，也不貪着於實的偏執（括權實）；這種相依中，‘通融究竟’的圓融自然流，藥草的對症之權雖隨症變化（權），療愈之實卻本質不改（實），權實相依，圓融自在（顯圓融）。清禾先生連接星軌，最終境界更是權實圓融——看待星軌，既施其轉譯之權（權），又守其連接之實（實），不困於權的錯謬，也不執着於實的滯（括權實）；這種相貫中，‘圓融究竟’的圓融自然彰顯，星軌的轉譯之權雖隨信息調整（權），連接之實卻貫通不變（實），權實相融，圓融究竟（顯圓融）。括是顯的前提，顯是括的歸宿。”

這日，權實殿迎來了一群特殊的“括融者”——他們是來自“執權域”的生靈。執權域是一個被“權實割裂、失卻圓融”困擾的域界：那裡的生靈要麼執着於“權之虛浮”，空談田埂的應變之權卻背離承載之實，高論藥草的對症之權卻離療愈之實，闊論星軌的轉譯之權卻違背連接之實，結果田埂變形、藥草失效、星軌錯，生靈在虛浮的權中迷失；要麼沉迷於“實之僵化”，固守田埂的承載之實而排斥應變之權，執着藥草的療愈之實而拒絕對症之權，堅守星軌的連接之實而抵制轉譯之權，結果田埂難適地勢、藥草難療眾病、星軌難通萬息，生靈在僵化的實中困頓。長期的“執權”讓他們與道的“括權實、顯圓融”本質割裂，只能在權實的對立中掙扎，域界的道韻因缺乏括融之氣的滋養而日漸偏執，如同失衡的天平，要麼傾於權而虛妄，要麼傾於實而僵化，難達通融。

“唯有靈活才是真諦！固守皆為迂腐！”“只有本質才是真實！應變純屬虛妄！”執權域的兩位使者各執一端，一位手持“執權論”，將虛浮之權奉為圭臬；一位捧着“執實論”，視僵化之實為全部，二者爭論不休，言語間充滿對彼此的否定，都試圖用自己的偏執掩蓋道的通融。

括融沒有直接辯駁，而是引着他們走進圓融境。境中，執權的使者看到自己執着的“權之虛浮”在括融之氣中顯出實的不可或缺：田埂的應變之權若不借承載之實顯發，便隨心所的破壞；藥草的對症之權若不憑療愈之實彰顯，便胡搭配的毒藥；星軌的轉譯之權若不依連接之實現，便混淆信息的雜音——所謂的“權”，若離實的基，便只是無序的妄變，毫無意義。執實的使者則看到自己沉迷的“實之僵化”在括融之氣中顯出權的不可或離：田埂的承載之實若排斥應變之權，便無法適應地形的廢埂；藥草的療愈之實若拒絕對症之權，便只能醫治一病的死葯；星軌的連接之實若抵制轉譯之權，便無法傳遞信息的廢軌——所謂的“實”，若失去權的妙用，便只是僵化的存在，毫無價值。兩位使者看着這“離實則權妄，離權則實僵”的景象，握論着的手在圓融的映照下漸漸鬆開，論着上的文字在括融之氣的滌盪下，褪去了偏執的戾氣。

隨後，括融讓他們凝視括融鏡。鏡中先映出執權域的景象：當執權者主導時，生靈們被虛浮之權裹挾，田埂隨意改造、藥草胡配伍、星軌任意編碼，域界一片混，如同沒有基的建築，終會崩塌；當執實者掌權時，生靈們被僵化之實束縛，田埂固守舊制、藥草一不變、星軌拒絕轉譯，域界一片死寂，如同沒有門窗的房屋，終囚籠。接着，鏡中顯出括融之境的畫面：田埂的應變之權與承載之實相互容括，權為實用，實為權基；藥草的對症之權與療愈之實相互依存，權為實變，實為權本；星軌的轉譯之權與連接之實相互含攝，權為實通，實為權，權實圓融，通融無礙，如同橋樑（實）與引橋（權），橋樑是引橋的基，引橋是橋樑的延，權實容括，圓融自在。

“你們看，”括融的聲音在圓融境中回，如權實容括的樂章，“執權域的問題，不是認知權與實錯了，是執着於它們的割裂，忘記了它們本是道容括下的用一如，就像人的原則（實）與變通（權），原則是變通的底線，變通是原則的靈活，割裂則偏頗，容括則圓融。權是實的妙用，實是權的基（括權實）；用不二，究竟圓融（顯圓融）。”

他讓兩位使者分別權實壇的應權石與顯實玉。執權者在應權石的靈活應變中，到了顯實玉的恆定穩固——原來權的靈，需借實的基就意義；執實者在顯實玉的恆定穩固里，看到了應權石的靈活應變——原來實的厚重，依賴權的妙用彰顯活力。他們突然明白：權與實不是絕對的對立，而是“用不二”的圓融，就像工的本質功能（實）與使用方法（權），功能是方法的依據，方法是功能的發揮，離實無權，離權無實，權實容括，圓融自顯。

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