不久後，虛實原遭遇了“表裡劫”。虛域因為長期沒有實在的支撐，幻境越來越不穩定，很多人在幻境中消散，剩下的人連維持房屋的力氣都沒有，幻夢伯想讓大家去找實在的食，卻沒人相信“實在的東西真的存在”，只能在虛幻的飢中等待消亡；實域因為拒絕任何想象和變化，耕種方法落後，糧食減產，儲存的資也漸漸耗盡，工匠們做不出新的工，連修補房屋的石料都找不到，頑石侯想讓大家想新辦法，卻沒人敢“虛幻”地思考，只能眼睜睜看着生活越來越艱難。

轉機出現在一個清晨。虛域的那個，帶着幾個願意相信實在的族人，走出了幻夢村，他們在阿木的指引下，找到了可以耕種的土地，用實在的種子播下了希，雖然一開始很艱難，卻在土地里看到了實在的芽，着芽，第一次到了“真實的生長”。

實域的那個石匠，在火靈兒的鼓勵下，終於雕出了一隻栩栩如生的飛鳥，他把飛鳥放在村口，族人看到後，先是憤怒，可看着飛鳥翅膀上彷彿能流的線條，又想起了小時候聽過的關於飛鳥的傳說，漸漸沉默了。有個孩子指着飛鳥說：“它好像要飛起來了！”這句話像一道，照亮了實族僵化的心靈，頑石侯看着飛鳥，又看看孩子們嚮往的眼神，第一次沒有斥責“虛幻”，而是默許了石匠的做法。

“虛需實載，實需虛活，虛實相濟方得本真。”阿木的聲音如同穿迷霧的，既有虛幻的溫暖，又有實在的力量，“幻夢伯，虛是心靈的嚮往，卻需實在的載來實現，就像詩歌，文字是實（載），是虛（核），沒有文字，便無法傳遞；頑石侯，實是存在的基，卻需虛幻的想象來富，就像雕塑，石頭是實（材料），靈魂是虛（意境），沒有意境，石頭便只是石頭。”

阿木催界源石殘片，和的白如同春雨般灑落，為虛域注“實在道韻”，讓縹緲的能量漸漸落地——他們開始學習耕種、織布，儲存實在的資，同時也保留了富的想象力，房屋依舊能變幻形狀，卻用實在的木材做骨架，再也不會消散；他們在幻境中獲得靈，卻在實在的土地上實現夢想，那個被關在“忘實閣”的孩子，終於可以拿着自己雕刻的木鳥，在下奔跑，木鳥的影子在地上飛翔，虛實融，格外生。

白為實域注“虛幻靈機”，讓僵化的能量漸漸靈——他們開始學習想象、創造，在實在的基礎上追求好，房屋依舊堅固，卻在牆上雕刻出花紋，在窗前種上鮮花；他們尊重實在，卻不再排斥虛幻的，老人可以回憶年輕時的夢想，孩子可以聽着話睡，那個臨終想看月亮的老人的兒子，在窗前種了一株能開滿月花朵的植，夜晚開花時，彷彿月亮真的照進了屋裡，他對着花朵，輕聲說：“爹，你看，月亮來了。”

清禾的星符在空中化作一幅“虛實相生圖”：圖中，書畫藝，筆墨紙硯是實（工），氣韻意境是虛（靈魂），無實之虛是空中樓閣，無虛之實是匠氣十足；人生追求，食住行是實（基礎），理想信念是虛（方向），無實之虛是好高騖遠，無虛之實是行走。“星力顯示，表裡的真機，本是‘虛實相’——實為虛提供立足的基石，虛為實賦予飛翔的翅膀；執虛則幻，逐實則固。唯有讓實在支撐起虛幻的夢想，讓虛幻點亮實在的生活，方能在虛實之間找到平衡，見生命的本真。”

在阿木等人的引導下，虛族開始“虛而有實”——他們依舊保持着富的想象力，卻不再沉迷於虛幻，懂得用實在的行去實現夢想，影的幻境了他們靈的源泉，而不是逃避現實的借口。幻夢伯雖然依舊喜歡進幻境，卻會在醒來後，指導族人耕種土地，他說：“原來虛幻的好，需要實在的汗水來澆灌，這才是永恆的快樂。”

實族則“實而有虛”——他們依舊重視實在的基，卻不再排斥虛幻的想象，懂得用富的和創意來點綴生活，堅的石頭可以雕飛鳥，厚重的房屋可以開滿鮮花，實在的生活因為有了虛幻的彩，變得生而溫暖。頑石侯卸下了上的鐵塊，看着石匠雕出的飛鳥，笑着說：“原來實在的石頭，也能飛出虛幻的翅膀，這才是真實的力量。”

離開虛實原時，兩族的人共同在原上修建了一座“虛實塔”。塔的基座是用巨石砌的（實），塔卻雕刻着流的雲彩和飛翔的仙鶴（虛），照在塔上，實在的石頭反出虛幻的影，彷彿仙鶴真的在雲彩中飛翔。虛族的人着基座，說：“這塔告訴我們，再的想象，也得有實在的基才能立起來。”實族的人着塔的仙鶴，補充道：“也告訴我們，再的石頭，有了想象，也能變得靈起來。”

定風號的船帆載着虛實相濟的道韻，清禾的星符指向星圖上的“有無海”。那裡的能量場一半如真空般執着於“無”，追求絕對的空無；一半如擁堵的集市般沉迷於“有”，囤積無盡的事，彷彿所有的存在與虛無，都在那裡走向了極端。

“有與無，藏着生滅的真機。”阿木着遠方，眼神中帶着對空有的察，“有是無的顯現，無是有的歸宿，執有則迷，逐無則空，有無相生，方能循環不息。”

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