定風號駛用海，海中的用能量呈現出割裂的態勢。一側的“域”被沉靜的空寂之氣籠罩，“族”的生靈執着於“探究本”，他們整日打坐冥想，試圖悟“萬的本質”，卻拒絕任何實際運用——學者們爭論“水的本是還是剛”，寫了千卷論述，卻不肯用溪水灌溉田地，說“悟水，自然知曉如何用水”；工匠們研究“鐵的本是冷還是熱”，燒了百次爐，卻不肯打一把鋤頭，覺得“明了鐵，自現”，域的理論玄奧深，田地卻因缺水乾裂，農因鏽蝕廢棄，着一離實際的“虛玄”。另一側的“用域”則被奔涌的耗散之氣包裹，“用族”的生靈沉迷於“濫用其能”，他們只圖眼前的便利，不顧事的本質與限度——漁民為了多捕魚，用巨石堵塞河口，結果魚群絕跡；工匠為了省力，用猛火快速鍛造鐵，結果鐵脆如玻璃，認為“能用就行，管它本質如何”，域的層出不窮，卻大多短命，資源因過度消耗而枯竭，着一竭澤而漁的“浮躁”。

“星力顯示，族的能量因執於本而變得空寂，如同沒有波浪的深潭，雖蘊含潛能卻不見生機；用族的能量則因濫用作用而變得耗散，如同奔涌無休的瀑布，雖顯活力卻終將乾涸。”清禾的星符在兩域間映照，符紙一半被域的空寂之氣浸得通，卻毫無波瀾，一半被用域的耗散之氣沖得破碎，卻仍在躁，“他們把與用當了割裂的兩面，卻忘了與用本是一的顯——是事的本質基，如同樹的系；用是本質的功能顯現，如同樹的枝葉。不離用，用不異，用不二，方得圓融。”

火靈兒看着域的水夫，捧着“水論”研究如何打水，卻連水桶都懶得提，任憑水缸見底；用域的陶工，為了讓陶更亮，往釉料里摻過量鉛，結果陶有毒，沒人敢用，還抱怨“明明看起來更好了”。焚天綾在手中流轉，時而化作穩定的火核（，能量本），沉靜卻蘊含熱能，時而化作跳躍的火焰（用，能量作用），靈卻不離火核：“就像蠟燭，蠟是（承載），燭是用（照明），無之用是虛火，無用之是死蠟。用相濟，方得明。”

阿木的界源石殘片釋放出和的白，白在域的空寂之氣中注“顯用道韻”，讓一位總說“悟自會用”的族學者，在看到用族（雖方法暴）引溪水澆地後，終於放下書卷，跟着設計引水渠，說“原來用水的法子，藏在澆水的作里”，虛玄的眼神多了幾分務實；在用域的耗散之氣中融“守靈機”，讓一位“只圖快”的用族鐵匠，在清禾用星符演示“鐵淬火的本質是調整分子結構”後，開始控制火候慢慢淬鍊，發現鐵果然堅韌耐用，浮躁的表多了幾分沉穩。

“以載用，用以顯，方是用真諦。”阿木的聲音穿了沉靜與奔涌，“族該明白，真正的悟不是空談本質，而是懂得‘即顯用’，在明了事本的同時發揮其功能，‘知其，善其用’；用族該懂得，真正的致用不是濫用其能，而是學會‘即用見’，在運用事功能時尊重其本質與限度，‘盡其用，護其’。就像這海中的舟船，船是（承載），航行是用（功能），無之用是妄行，無用之是廢木，用相融，方得遠渡。”

族的“明伯”與用族的“致用侯”同時現。明伯盤坐在團上，手指掐算，說話時語調平緩：“為用之宗，不明其，用必偏差！水之能潤萬，剛能破堅石，悟此理，方能善用水力，用族的‘蠻幹’，不過是不知的瞎折騰，遲早自食惡果！”

致用侯則扛着一把（剛做好卻歪歪扭扭的）鋤頭，說話時氣吁吁：“能用才是真本事！研究啥？能打糧食、能幹活就行，你們的‘悟’，不過是懶得手的借口，肚子的時候，看誰還跟你談本質！”

就在這時，用海遭遇了“用劫”——域因學者只論水不引水、工匠只談鐵不造，遭遇大旱時，連飲水都問題，明伯的“水論”再深，也變不出水來；用域因漁民堵河口、鐵匠淬火，資源耗盡，工損壞，致用侯的鋤頭用了兩下就斷了，看着乾涸的河床和廢鐵堆，終於沒了力氣。

域的學堂里，“論”散落一地，族們第一次覺得“悟本質”填不飽肚子，空寂的氣場被絕撕開裂；用域的工坊里，廢棄的堆積如山，陶工看着自己做的毒陶，終於想“為啥看起來好卻不能用”，耗散的能量流多了幾分迷茫。

“現在，你們還要困在用的偏執里嗎？”阿木大喊，催界源石殘片的白疏通河道、修復工，“族有明悟本質的智慧，能找到事的最佳用途；用族有手實踐的能力，能讓功能落地，只有用不二，才能化解危機！”

族那位學者，帶着族研究“水流的特與渠道設計”，對明伯說：“悟沒用（破空寂），我們得按水的與剛，設計既能引水又不衝垮堤壩的渠道（顯用）！”他畫出的渠道圖，既符合水流規律，又能高效灌溉。

用族那位鐵匠，跟着族學習“不同金屬的特與鍛造方法”，對致用侯說：“圖快沒用（破耗散），得按鐵的本來淬火，才能做出好鐵（守）！”他新打的鋤頭，既鋒利又耐用。

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