定風號駛真妄原，原上的認知能量呈現出顛倒的態勢。一側的“真域”被凝滯的表象之氣籠罩，“真族”的生靈將“眼見為實”奉若圭臬，他們認定眼睛看到的就是全部真相，農夫看到地里長出雜草，便斷定是種子不好，卻不知是土壤里藏着草籽；工匠見鐵生鏽，就認為是鐵質量差，卻不懂是的環境所致，覺得“看得見的才是真，看不見的都是騙”，域的生靈個個眼神固執，對任何超出視野的解釋都嗤之以鼻，着一僵化的短視。另一側的“妄域”則被飄散的迷之氣包裹，“妄族”的生靈沉迷於“臆想為真”，他們將腦中的幻想當現實，獵人夢見獵撞樹，便整日守在樹下等待，放棄了主狩獵；織工覺得“天上會掉線”，便不再養蠶繅，坐等奇迹發生，認為“心裡信的就是真，現實的阻礙都是考驗”，域的生靈個個眼神迷離，活在自造的幻夢裡，着一迷的虛妄。

“星力顯示，真族的能量因執於表象而變得僵化，如同被冰封的河流，雖清澈卻失了流；妄族的能量則因溺於幻想而變得迷，如同沒有航向的風，雖自由卻失了基。”清禾的星符在兩域間明滅不定，符紙一半被真域的表象之氣凍得堅，難以舒展，一半被妄域的迷之氣攪得扭曲，不形狀，“他們把真與妄當了絕對的對立，卻忘了真與妄本是認知的顯——真是本質的顯現，需要穿表象才能及；妄是認知的偏差，能反襯出真相的廓。真不泥於顯，妄能照於，真妄相照，方得真知。”

火靈兒看着真域的學者，為“太繞着地球轉”爭得面紅耳赤，只因“每天都看到太從東邊升起西邊落下”，卻拒絕觀察星象的規律；妄域的巫祝，自稱“能呼風喚雨”，整日跳着無意義的舞蹈，卻在旱災來臨時毫無辦法，只能讓族人祈禱。焚天綾在手中流轉，時而化作穿迷霧的火（真），照亮本質，時而化作搖曳不定的幻影（妄），映照偏差：“就像鑒別玉石，表面的澤是顯（可能為真也可能為妄），里的質地是本（需探究的真），執於表面澤則可能錯認頑石，溺於‘必是玉’的幻想則可能忽視瑕疵。真妄相照，方得真玉。”

阿木的界源石殘片釋放出和的白，白在真域的表象之氣中注“探本道韻”，讓一位總說“眼見為實”的真族農婦，在看到清禾用星符指出土壤里的草籽後，終於拿起鋤頭除草，而非一味怪罪種子，固執的眼神多了幾分鬆；在妄域的迷之氣中融“證真靈機”，讓一位堅信“夢裡的糧倉會裝滿”的妄族年，在了三天後，終於走出家門跟着獵人學習狩獵，發現“親手打來的獵才是真的”，迷離的眼神多了幾分清明。

“真要表，妄需證偽，方是真妄真諦。”阿木的聲音穿了僵化與迷，“真族該明白，真正的真實不是停留在表面，而是學會‘由表及裡’，通過觀察、思考、驗證，找到現象背後的本質，‘眼見不一定為實，探究方能得真’；妄族該懂得，真正的認知不是沉溺幻想，而是學會‘以實證妄’，用現實檢驗想法的真偽，‘臆想不能真，實踐方能辨偽’。就像這原上的鏡子，真如鏡中清晰的影像（本質顯現），妄如鏡上模糊的塵垢（認知偏差），不塵垢則難見真容，不知真容則無從垢，真妄相濟，方得清明。”

真族的“執真伯”與妄族的“迷妄侯”同時現。執真伯舉着一塊明的晶石，對着太照出斑，說話時語氣篤定：“真就是真，假就是假！我族靠眼睛看、親手，得到的都是實實在在的道理，妄族的‘幻想’，不過是自欺欺人的把戲，連自己都騙！”

迷妄侯則閉着眼睛，搖頭晃腦，說話時語無倫次：“萬皆是心念所化，信則有，不信則無……我族活在真實的夢境里，你們的‘現實’，不過是不夠虔誠的幻象……”

就在這時，真妄原遭遇了“認知災劫”——真域因農夫只除表面雜草、不清理草籽，地里的雜草越長越多，莊稼被佔得難以生長；工匠只鐵表面、不改善環境，鐵銹得更快，連農都快用不了。妄域因獵人守株待兔、織工坐等線，食和布匹耗盡，巫祝的祈禱止不住族人的飢，有人開始懷疑“幻想是否真的有用”。

真域的田地里，雜草蓋過了莊稼，執真伯的“眼見為實”在草籽的“形”面前束手無策，篤定的語氣多了幾分慌；妄域的村落里，孩們得啼哭，迷妄侯的“夢境真實”在飢的“現實”面前土崩瓦解，迷離的眼神多了幾分恐懼。

“現在，你們還要困在真妄的偏執里嗎？”阿木大喊，催界源石殘片的白催生莊稼、指引獵蹤跡，“真族有觀察實踐的能力，能找到問題的源；妄族雖沉迷幻想，卻能在反思中明白‘何為不實’，只有真妄相照，才能化解危機！”

真族那位農婦，看着地里除不盡的雜草，對執真伯說：“看表面不行（破僵化），我們得像清禾姑娘說的，挖開土看看有沒有草籽（探本）！”帶頭翻耕土地，清除深埋的草籽，莊稼果然長勢好轉。

妄族那位年，背着親手打來的獵，對迷妄侯說：“做夢沒用（破迷），只有親手做了才知道啥是真的（證真）！”他組織族人跟着真族學習耕種、狩獵，不再寄於幻想。

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