定風號駛一多原，原上的整能量呈現出分裂的態勢。一側的“一域”被凝固的統一之氣籠罩，“一族”的生靈信奉“歸一為道”，他們穿同樣的服、說同樣的話語、做同樣的勞作，甚至連走路的步伐都要保持一致，認為“差異是混的源”，域的房屋樣式一模一樣，田地規劃方方正正，着一刻板的單調；另一側的“多域”則被散的差異之氣包裹，“多族”的生靈強調“個為尊”，他們拒絕任何統一的規則，耕種各用各的方法，建屋各隨各的心意，連度量衡都互不通用，覺得“統一是束縛的枷鎖”，域的建築高矮錯落、樣式雜，田地界限模糊，着一無序的混。

“星力顯示，一族的能量因過度求一而變得僵化，如同模澆築的，雖整齊卻失了靈；多族的能量則因長期任多而變得散，如同散落的棋子，雖各異卻難棋局。”清禾的星符在兩域間聚合又分散，符紙一半被一域的統一之氣得規整如印，一半被多域的差異之氣撕得碎片紛飛，“他們把一與多當了對立的選擇，卻忘了一與多本是整的分合——一是多的基，統攝萬象而不扼殺差異；多是一的顯現，各特而不離整。一不礙多，多不違一，一多相即，方得整。”

火靈兒看着一域的工匠，為了“統一標準”，強行將所有刀都打造同一種尺寸，結果砍柴的嫌小、雕刻的嫌大，工了擺設；多域的商販，因“拒絕統一貨幣”，只能以易，一隻羊換三袋米的易，常因“米多米”爭執半天，效率極低。焚天綾在手中流轉，時而化作一束主火（一），統領方向，時而化作數簇星火（多），各展其輝：“就像樹木，是一（滋養全），枝葉是多（各向生長），無之木枝葉難活，無枝葉之木不過枯樁。一多相濟，方得生機。”

阿木的界源石殘片釋放出和的白，白在一域的統一之氣中注“容多道韻”，讓一位總說“不一樣就是錯”的一族長老，在看到多族用不同方法培育出耐寒的新糧種時，終於允許族人“在統一耕種時間的前提下，自選種子”，刻板的表多了幾分鬆；在多域的差異之氣中融“歸一道機”，讓一位拒絕使用公共水井的多族農夫，在自家水井乾涸時，終於接了多族合力挖掘的“共水井”，發現“統一規劃的水源更可靠”，固執的眼神多了幾分認同。

“一含多樣，多守一本，方是一多真諦。”阿木的聲音穿了凝固與散，“一族該明白，真正的統一不是抹殺差異，而是在共同的基上，讓每個個都能發揮所長，‘和而不同’；多族該懂得，真正的差異不是拒絕協作，而是在尊重個的同時，遵守必要的共識，‘各其，與共’。就像這原上的樂曲，基調是一（主旋律），音符是多（各聲部），無基調的音符是噪音，無音符的基調是沉寂，一多相和，方得樂章。”

一族的“執一伯”與多族的“任多侯”同時現。執一伯穿着制式劃一的長袍，手持刻着“歸一”二字的令牌，說話時語調平穩無起伏：“天下有道，莫過歸一。我族靠統一的規則高效運轉，耕種有序、易公平，多族的‘混’，不過是效率低下的借口，遲早被時代淘汰！”

任多侯則穿着拼湊的裳，腰間掛着各式小件，說話時語氣跳：“萬不齊，方顯生機。我族靠自由的創造活出真我，新想法、新技藝層出不窮，你們的‘統一’，不過是怕變革的保守，遲早僵化腐朽！”

就在這時，一多原遭遇了“協作危機”——一域因所有工匠都按同一標準打造農，面對突發的蝗災，需要特製的捕蝗網時，竟無人會做，莊稼被啃食大半；多域因沒有統一的防洪標準，河堤高矮不一，一潰堤便衝垮了片田地，各家只顧搶修自家地界，任由洪水蔓延。

一域的糧倉因蝗災減產，族人捧着統一規格卻無用的農，執一伯的“高效”在天災面前了空談；多域的村莊被洪水浸泡，農夫們在各自為戰的搶修中筋疲力盡，任多侯的“自由”擋不住災難的擴散。

“現在，你們還要執着於純一或純多嗎？”阿木大喊，催界源石殘片的白阻擋蝗災、加固河堤，“一族有統一調度的能力，能組織大規模抗災；多族有多樣創新的智慧，能想出靈活的應對之法，只有一多協作，才能化解危機！”

一族那位長老，看着被蝗蟲啃的莊稼，對執一伯說：“守規矩不行（破僵化），我們得請多族幫忙做捕蝗網（納多），他們的手藝多！”他主開放糧倉，用統一計量的糧食換取多族的幫助。