東漢·白馬寺

剛傳中土的佛教僧人聽到天幕批評，面面相覷。一位老僧嘆息道：“我佛本意是勸人向善，豈料竟被如此曲解？迴之說，原是要人珍惜今生，怎了認命之由？”

他話音剛落，門外一個路過的士人頓時嘲笑起來：“這髡賊又在發癔症，開始胡說八道了，騙騙黔首也就罷了，別把自己也給騙了。”

……

蘇軾與佛印禪師對坐。蘇軾笑道：“禪師，這天幕將佛法比作糞坑，老兄作何想？”

佛印合十道：“痴人說夢，徒增笑耳。況且古佛和今佛大不相同，是要人把握當下，何曾教人消極避世？”

……

“但是佛學思想傳播開來之後，一切都不同了，在那段北方漢人極其艱苦並且看不到未來的歲月中，這種自我安的迴觀悄然佔據了百姓們空虛的神世界，一旦接迴觀，百姓們變回覺得這輩子的艱苦是應該的，是因為我上輩子做了孽，所以這輩子要還，而我這輩子苦是為了下輩子當老爺福。”

“十分巧合的是這種迴觀還和百姓心中樸素的好人好報，惡人惡報的善惡觀契合了起來，我做了好事就有好報，這輩子沒有就到下輩子福，我做了壞事就要有壞報，即使這輩子沒有來下輩子也會到來，逃得過初一逃不過十五，這樣一想很多人的心理就平衡了，頓時神清氣爽起來，連大腦的褶皺都被平了。”

“於是，反抗的念頭就這樣被消磨殆盡。人們開始認命，覺得被老爺迫是天經地義的事，甚至還會自我安：我這是在積累功德呢！”

“無論你選擇哪種應對方式，佛學思想都是在告訴你現實世界無法改變，你這輩子也無法從苦難中離，你想要福，只能將希寄託於下輩子。”

“而這種充滿消極主義的逃避思想在胡人崛起之前，在中國人的思想世界中是不會存在的，在這之前我們信奉的是人定勝天的抗爭神。”

”。安我自的想思避逃和義主極消滿充套一的形，起一了在合結的完間之狀現的臨面時當人國中和，想思化固層階，的度制姓種合配套一的形想思教佛了合結，迫度制姓種代初的來帶起崛人胡是是想思種這“

”。北南江大了斥充間時短短在，發大始開教佛，下件條種這在“

】”。衡制的統傳的化文漢和想思家儒於益得這，位地倒得取有沒終始教宗的國中，是的意注要但。法說的興教宗世了證印這。加增幅大會實確量數徒信教宗，期會社在，明表據數究研“【