【“從社會治理角度看，佛教在世確實能起到維穩作用。但長遠來看，它會消磨民族的進取神。這就是為什麼歷代明君都要抑制佛教發展。”】

【“王侯將相寧有種乎這句話太重要了！它打破了貴族統論，為後世科舉制度奠定了思想基礎。相比之下，印度直到現代還在種姓制度困擾。”】

【“很多人批評儒家，但儒家修齊家治國平天下的思想，確實培養了中國人的責任和進取心。相比之下，佛教的出世思想確實更適合個人修養，而非社會發展。”】

【“現代心理學研究發現，那些相信來世的人往往更不重視當下的生活質量。這或許可以解釋為什麼一些佛教盛行的地區社會發展相對緩慢。”】

明末，陝西米脂

李自與部下議事後，指着天幕道：“聽見沒？什麼迴轉世，都是騙人的！咱們要是信了這套，現在還在地里給老爺們當牛做馬呢！”

部將劉宗敏大笑：“大王說得對！什麼上輩子造孽，都是狗屁！咱們這輩子就要把欠賬討回來！”

“說到這裡，就不得不提一個有趣的歷史現象：佛教的興衰，往往與漢人政權的強弱反比。每當漢人政權衰落、胡人勢力崛起時，佛教就會迎來大發展；而當漢人政權重新強大起來，佛教的發展就會到抑制，這兩者的配合程度堪稱薯條配番茄醬。”

“縱觀歷史最典型的例子就是佛教第一次崛起和第一次發展高峰正是五胡華時期，經過南北朝的戰，佛教在北方已經深固，但隋文帝楊堅統一天下後立即開始抑制佛教的發展，佛教發展勢頭被迎頭打斷，從全面發展到被全面制，到了唐太宗李世民時期，更是明確表示要以道治國，大力推崇道教。

“並且這個思是從上到下都是如此，當看到哪個皇帝似乎要有崇佛的意思的時候呢，臣子們都會各種不高興，紛紛開始各種諫言想要打消皇帝這種想法。”

“不過，歷史總是有例外。武則天時期就是一個特殊的例子。”

“這位中國歷史上唯一的皇帝，雖然不是很正統，名為皇帝實為稱制的太後，自己爽了之後順便堵死了以後太後稱制的路子，因為這個名義上的皇帝得位不正，無法在傳統的思想系中找到合法依據——既不是爭霸世定鼎天下的開國之君，也不是皇帝的後代合法繼承人，無法解釋自己為什麼能當上皇帝，總不能直接說我是小三上位奪了夫家的基業吧？”

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