“核心思想就是一條：你這輩子苦是因為你上輩子犯了罪，所以你這輩子的苦難是上輩子的罪孽的懲罰，你的後代之所以苦是因為你的後代的上輩子也是犯了罪的，因為他們犯了罪才被懲罰迴你的後代，你需要再這輩子接苦難，用苦難將上的罪孽洗乾淨，下輩子就能迴到主人那邊去了。”

“這就是所謂的迴觀，是不是很，在隔壁阿三那邊他們的印度教也是這麼安低種姓的，在他們那邊編造的神話是這樣的。”

“據《梨俱吠陀》中的原人祭獻神話，高種姓自一出生開始就比自己高貴。他們是原人的腦袋（婆羅門，祭司）和手臂（剎帝利，武士、王族）。原人上最潔凈神聖的部位是口，它是食的口，又是讚歌的出口，因此生於神口的婆羅門也是理所應當最神聖的。生於臂的剎帝利位置比婆羅門低，應從事作戰或治理國家的工作。”

“而低種姓呢？吠舍是原人的大，已有不潔的俗氣，所以應終辛勤工作，以養活婆羅門和剎帝利。首陀羅是原人的腳，由於生於骯髒的腳，因而是不潔的、低下的，應恭順地為其他種姓服務，就好似雙腳應支撐起一樣。”

“為低種姓，自己這輩子需要通過踐行各自種姓的職責，做‘達’，比如首陀羅就老老實實服務老爺來積累“業”，也做福報，才能讓自己下輩子有機會轉生為高種姓去福。”

“而在我們中國佛教盛行之前，是沒有迴這麼一說的，我們沒有也不需要迴，在我們的傳統中，我們死去之後是要去見祖宗的，我們死去之後將會和活着的時候一樣，和父母祖先們一同生活在一片新天地之下的。”

“這是中國人傳統的鬼神觀。”

“所以中國人從前是不信什麼六道迴的，這輩子了苦就要當場報回去，你敢無休止的迫勞資，那勞資就讓你知道什麼王侯將相寧有種乎，讓你知道什麼做時日曷喪，予及汝偕亡！”

【“從心理學角度分析，佛教迴說確實能給人提供心理防機制。當現實太過殘酷，人們就會用下輩子會更好來麻痹自己。這和現代人常說的躺平有異曲同工之妙。但問題是，這種逃避只會讓迫更加嚴重。”】

【“很多人不知道，中國傳統的祖先崇拜其實是一種很積極的生命觀。我們認為死後會與祖先團聚，所以特別重視家族的延續和榮譽。這種觀念促使我們努力鬥，而不是消極等待來世。”】

【“比較一下中印兩國的神話很有意思：印度神話強調命定，中國神話則充滿抗爭——後羿日、大禹治水、愚公移山，都在告訴我們人定勝天。這種文化基因的差異，決定了兩國不同的發展道路。”】

戰國時期，齊國稷下學宮

”？命革武湯來何，命認人人若。心人蠱為實，說之迴家佛！定命非絕然，人於治者力勞，人治者心勞謂所此“：起而案拍言聞，道論子弟與正子荀

”。梏桎的化固襲世破打要是正，伍卒於發必將猛，部州於起必相宰之國強古自。鑒明師老“：道然肅非韓子弟

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