唐朝的佛教徒和百姓，對玄奘大師更是崇敬，看到他在異國的適應，佩不已。其他僧人也心有戚戚焉。普通人對印度的種姓和素食到新奇。

“接下來，鏡頭給到大明朝，看看鄭和船隊下西洋時的‘大型文化流現場’。” 背景變為浩瀚的海洋和異國港口，寶船如雲。“鄭和的船隊到達東南亞、南亞、東非各地，那場面絕對是震撼的。對於當地土王和居民來說，這些如山般巨大的船隻、甲鮮明的兵士、的瓷綢，簡直就是天兵天將下凡。”

“但撞也隨之而來。”林皓憋着笑說，“比如，在有些地區，船隊人員看到當地人黝黑、捲髮、穿着甚，甚至有些部落有紋面、穿鼻等習俗，難免驚異。而當地人對明朝船員白皙（相對而言）的、長袍大袖、複雜的禮節也到好奇。禮換時，明朝拿出綢瓷，對方可能回贈象牙、香料、奇珍異（比如長頸鹿，被明朝認為是麒麟祥瑞）。語言不通，靠手勢和簡單的詞彙流。宴會上，明朝員可能對某些地方用手抓飯、共一大盤食的習俗不太適應，而當地人對明朝的筷子又一次到神秘又難用。最尷尬的可能是衛生習慣和疾病認知的不同，船隊人員可能因水土不服或本地流行病倒下，而當地巫醫的治療方式讓隨船醫看得直搖頭。這就：寶船劈浪下西洋，服飾互相；象牙香料換瓷綢，巫醫草藥懵太醫。”

明朝永樂年間，朱棣看到自己派出的船隊被如此生描繪，既有自豪也有好笑。鄭和本人若在海上或朝中，看到天幕提及這些細節，定是慨萬千，那些經歷確實一言難盡。朝臣們則對“麒麟”原來是長頸鹿這件事，再次到微妙。民間對海外風的好奇被大大激發。

“時代再往後，到了清朝，特別是乾隆時期，面對歐洲使團，撞就更加‘經典’了。” 背景變為承德避暑山莊或圓明園，馬戛爾尼使團的虛影出現。“着名的‘禮儀之爭’上演了。英國馬戛爾尼使團以為自己是來平等通商的，帶着工業革命的果（天文儀、鐘錶、武模型等）作為禮，想震撼一下清朝。乾隆皇帝則認為這是遠夷來朝貢，沐浴天恩。”

畫面重點展示：乾隆要求馬戛爾尼行三跪九叩大禮，馬戛爾尼只肯行單膝跪地的英式禮節，雙方僵持不下，最後勉強折中。“禮方面，”林皓說，“英國人展示了地球儀、遠鏡、蒸汽機模型、野戰炮，想展示科技實力。而乾隆和清朝員，可能更看重禮的巧和稀有（比如鐘錶），對於其背後的科學原理和軍事價值，缺乏深認知，甚至視為‘奇技巧’。雙方對話同鴨講，英國想談貿易條約、開設口岸，清朝覺得你們來朝貢完了就該走了，哪有那麼多條件？最終不歡而散。這就：單膝跪地額頭，三跪九叩難接；地球火炮示強盛，天朝視作小玩偶。”

清朝，尤其是乾隆朝，氣氛頓時有些僵。乾隆皇帝看到自己引以為傲的“天朝上國”姿態被如此戲劇化呈現，還暗示了其對西方科技的輕視，臉頗為不悅。和珅等大臣連忙勸：“皇上，英吉利蕞爾小邦，不識天朝禮制，其雖巧，終是末技……” 但一些有識之士，如後來的林則徐、魏源，若看到此景，恐怕會扼腕嘆息。其他朝代的觀眾，則大多覺得清朝皇帝太傲慢，錯過了了解世界的機會。英國（如果也能看到）那邊，估計氣得跳腳。

“除了這些‘方大戲’，民間商旅、探險家的個人奇遇就更富了。”林皓切換畫面，出現各種小場景：綢之路上的粟特商人，因為於計算和多種語言，為各方爭搶的“翻譯兼中介”，自己也賺得盆滿缽滿，但經常因為文化差異在買賣中鬧笑話，比如把中原的劣質玉當寶貝賣到西域，或者把西域的普通石頭當寶石運回中原。

“還有元朝時，馬可·波羅等歐洲旅行家來到中國，看什麼都新鮮，記載里充滿了誇張和誤解，比如把杭州描寫天堂，把中國的煤炭當‘可以燃燒的黑石頭’，把紙幣當點石金的魔法。他們回去後講的見聞，被很多歐洲人當天方夜譚。這：波羅東遊記見聞，煤炭紙幣皆稱神；歸去講述無人信，只當痴人說夢頻。”

萬朝觀眾對這些民間故事更親切有趣。商人們心有戚戚，翻譯和中介確實難做。百姓們覺得馬可·波羅的遊記好笑又好玩。元朝的人看到外國人對煤炭和紙幣大驚小怪，也覺得有趣。

“甚至，文化撞還能催生新的‘融合產品’。” 畫面顯示唐朝的胡餅（饢）、畢羅（抓飯/餡餅）、胡琴等樂，明清的琺琅彩（西方影響）、旗袍（滿漢融合）等。“比如，唐朝長安的‘胡風’飲食、服飾、音樂，就是撞的結果。清朝的宮廷繪畫，有的融了西洋視技法。這：撞未必全尷尬，融合新生更奇葩；胡餅胡樂時尚，中西合璧綻新花。”

唐朝人看到自己日常吃的胡餅、聽的胡樂被提及，倍親切。清朝人看到琺琅彩和旗袍，也覺自豪。

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