“汲黯的懟，是一種深骨髓的傲慢和自信，他相信自己的判斷和守，不屑於迎合，不在乎得罪人。他懟的不是的事，而是他覺得不對的‘勢’和‘人’。這種懟法，極其容易孤立自己，但也正因為如此，連漢武帝都對他有幾分忌憚和尊敬，稱他為‘社稷之臣’。這就：耿直傲第一名，皇帝同僚都敢平；柴火理論驚四座，社稷之臣靠頂。”

萬朝觀眾，尤其是漢朝的，看得津津有味。漢武帝時期，劉徹本人看到天幕重現自己被汲黯懟得啞口無言的場面，臉有些不好看，但最終只是冷哼一聲：“這個汲黯……”衛青在一旁，想起汲黯對自己的態度，也是苦笑搖頭。其他大臣則心思各異，有的佩服汲黯的膽量，有的覺得他不知變通。其他朝代，魏徵點評：“汲黯之直，可謂至矣。然鋒芒過，非保全之道。”包拯心想：我若見皇上，是否也當如此？但他很快否定了，覺得還是要有策略。朱元璋則欣賞這種骨頭：“為臣就當如此！管他皇帝老子，不對就要說！”

“接下來這位，懟人的方式比較‘藝’，屬於‘諷刺大師’——東方朔，東方曼倩先生！”柱里出現一個形象詼諧、眼神靈、角帶笑的員。

“東方朔老師的核，在於‘稽以諫’。”林皓笑道，“他生活在漢武帝朝，知道老闆脾氣大，喜歡聽好話，但又想提意見怎麼辦？他就把自己的諫言包裝笑話、故事、甚至裝瘋賣傻。比如，漢武帝喜歡殺謎題（覆），東方朔次次猜中，得了很多賞賜，他就用這些賞賜娶長安城裡的漂亮子，一年換一個。別人罵他，他說：‘我是避世於朝廷的士。’ 用荒誕的行為，表達對朝廷某些風氣的不滿和自的無奈。”

“他勸諫漢武帝不要擴建上林苑，不是直接說勞民傷財，而是講了一大堆：殷紂王建九市、楚靈王築章華台、秦始皇興阿房宮，最後都亡了。聽得漢武帝雖然不爽，但也不好發作。東方朔的懟，是裹着糖的炮彈，是帶着笑容的針砭。他能在科打諢中，把該說的話說了，還常常讓皇帝和周圍人笑過之後，咂出點別的味道來。這就：嬉笑怒罵皆文章，稽背後藏鋒芒；避世金馬門，諫言刀槍。”

萬朝觀眾對這種風格接度更高，覺得有趣又聰明。漢武帝看到東方朔的“表演”，倒是笑了：“這個曼倩，總是如此。”其他朝代，比如宋朝的蘇軾，就很欣賞這種風格：“談笑間，強諫灰飛煙滅，妙哉！”明朝的解縉，也以機智善謔聞名，看到東方朔，頗有知己之。

“時間有限，咱們再快速瀏覽幾位‘特選手’。”林皓語速加快，“比如，宋朝的包拯，包希仁先生，他的懟是‘鐵面無私型’，管你皇親國戚，證據確鑿就開鍘，用行和法理懟，懟得貪污吏聞風喪膽，懟得仁宗皇帝也常頭疼卻又不得不支持。”

“再比如，唐朝的劉仁軌，懟起唐高宗和武則天來也是毫不客氣，甚至直接批評皇帝怕老婆（武則天），屬於‘哪壺不開提哪壺’型懟。”

“還有明朝的‘罵神’雒於仁，一份《酒財氣疏》，把萬曆皇帝的生活作風問題罵了個底朝天，雖然最後自己被革職，但那份奏疏和罵名一起流傳千古，屬於‘自殺式料懟’。”

“以及，清朝的孫嘉淦，以直言敢諫聞名，乾隆初期上《三習一弊疏》，指出皇帝容易滋長的三種習氣（耳習、目習、心習）和一種弊端（喜諛惡直），論述闢，懟得年輕氣盛的乾隆也只能表示虛心接（雖然心裡可能不爽），屬於‘學預防針型懟’。”

天幕上快速閃過這些諫臣的虛影和他們的經典事迹片段，看得萬朝觀眾眼花繚，驚嘆連連。各朝代的皇帝們心複雜，有的對自家朝中有這樣的骨頭到驕傲（如李世民），有的則到頭疼和警惕（如嘉靖、萬曆），有的則開始反思自己是否有類似問題（如年輕的乾隆）。大臣們也是各有思量，清流覺得找到了榜樣，佞臣則暗自心驚。

“好了，各位觀眾，今天的‘古今核懟人藝流大會’接近尾聲。”林皓的聲音恢復了平靜，帶着一慨，“我們看了魏徵的學流，海瑞的剛烈流，汲黯的耿傲流，東方朔的稽流，還有包拯的法理流等等。這些諫臣，用他們的智慧、勇氣甚至生命，在君權至上的時代，努力劃出了一道道監督與制衡的痕迹。他們的‘懟’，或許方式不同，有的功，有的失敗，有的慘烈，有的詼諧，但核都包含着對家國天下的責任和理想的執着。”

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