而佛家學說中，“阿”的意思是無，“彌陀”的意思是量，“佛”的意思是覺，所以這阿彌陀佛加起來的意思就是“無量覺”，也就是所謂無所不知，無所不覺，可若真像你說的那樣，佛陀真的無所不知，無所不覺的話，那這世上為何還有這麼多的苦難災禍呢？為何還有這麼多的黎民百姓苦難呢？

至於你口中的佛，不是應該普渡眾生，解救天下蒼生於水火之中的么？既然佛陀什麼都知道，為他何還要無於衷呢？若世上真的有佛，那如此自私自利的佛，卻是不信也罷”。

對方聽後，卻也是呆了幾秒鐘，縱然這世上有巧舌如簧，舌燦蓮花之人，可世人皆對佛陀抱有敬畏之心，期之，所以對方也從來沒有聽人如此貶低過佛祖。而今日聽他之言卻也像是讓對方打開了新世界大門一般。

過了一會，才見對方緩緩搖頭道“王爺此話太過極端，貧僧萬萬不敢苟同。人雖死，可魂靈卻從此無喜無悲，自然是為極樂。石頭雖孤，可卻同樣無憂無慮，不必為世俗煩惱所憂慮，又如何不能稱為極樂呢？塵土雖微，可無病無災卻也是不爭的事實，如此狀態不正是人世追求的理想么。枯木雖古，可卻也無想無念，如此豈不是正應了極樂世界么？

既然人活着，那定然就會被悲喜纏，頑石倘若有靈，卻也會因山河變而憂慮，塵土若是有心，災禍侵擾卻也無可奈何，枯木若是再次逢春，卻又會有悲春傷秋之念。

而佛祖雖然無所不知，無所不覺，可世人追名逐利卻盡皆因己而煩惱憂慮，佛祖可渡化人間萬，卻唯獨不渡人心。正所謂無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，若是人人心中向佛，則佛祖反向人人，可若是人心中無佛，則無佛相”。

而對方的話卻也讓他聽得直搖頭，心想你這和尚恐怕還活在夢裡吧，這天還沒黑呢，你就開始做夢了。

隨後，又聽他繼續說道“那本王再問你，就拿咱們眼前這些枉死的百姓來說吧，若是按照你的說法，那他們都應該是前往極樂世界，如今已經離苦海了，而你的意思也就是說他們死的好，死的妙嘍？如此說來，那這世上的人也都該死了？因為人只有死了才能無喜無悲嘛。

可咱們話說回來，此的百姓他們就真的該死么？那是不是說所有十惡不赦，殺人無數的狂徒惡霸都是拯救世人與水火之中菩薩佛祖了？

話說回來，咱們再說那所謂的頑石，正所謂佛家有雲，萬皆有靈，哪怕是山中一頑石，腳下一塵埃皆擁有靈慧，可有些頑石卻為了萬人供奉的奇珍異寶，而有些卻是人人唾棄的滄海一粟，那此舉對頑石來說就公平公正么？那些在深山之中經歷風吹日晒的頑石們又做錯了什麼呢？為何就不能為人們手中不釋手珍寶呢？

至於咱們腳下的塵土卻更是卑微可憐，非但要忍狂風暴雨的無摧殘，還要忍世間萬的踐踏索取和無榨，這又是何道理呢？莫非塵土也有罪不？

而那山中的枯木卻是因為年老衰才無奈斷絕生機，並且殘軀還要忍鳥蟲蟻的無鞭打和侵蝕，難道它們就心甘願了么？

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