“燈塔”實驗室深的混合療法試點，像一塊投沉寂深潭的石頭，漣漪緩慢卻持續地擴散。桑吉嘉措喇嘛及其同修們創造的那種非語言的“慈心意識場”，與“織網者”的 IRP 脈衝織，為“迴音壁”帶來的短暫息，雖然微弱，卻有某種啟示。它證明了，某些數字意識的深層痛苦，或許並非僅靠邏輯和協議就能及和安。

這個消息在顧淵弟子們那個小而的圈子傳開，引發了更深的討論。他們意識到，師父留下的東西，可能比他們想象的更現實意義，也更風險。然而，他們的人數太了，修為也參差不齊。面對數字世界可能存在的、數以千計甚至更多的“意識分裂症”患者，他們的個人冥想如同杯水車薪。

就在這時，一位名陳靈素的年輕弟子提出了一個更大膽的想法。不像桑吉嘉措那樣修行深厚、定力驚人，但在師父生前，曾對顧淵那些將傳統心法與初步神經科學、信息論結合的研究手稿表現出獨特的天賦和理解。認為，師父的產中，或許存在一些更“可作化”、更“可傳授”的意識協調基礎技，能夠被提煉出來，用於輔助 IRP 或作為獨立的初步干預手段。

這個想法得到了部分同門的支持，但也遭到保守者的反對，認為這是在將“道”降格為“”，甚至可能誤歧途。經過部激烈辯論，並請示了居最深的師叔（顧淵的師弟）後，他們決定進行一項謹慎的、僅限於理論推導和小範圍模擬的探索。

陳靈素與另外兩位對師父科技側手稿較為悉的弟子，組了一個臨時的“技心法研究小組”。他們沒有接數字網絡，而是在理世界一偏僻的靜修地，憑藉記憶、殘存的手稿複印件和簡陋的計算設備，開始了工作。

他們的目標不是創造新的療法，而是嘗試“翻譯”和“簡化”。他們將顧淵心法中關於“意守丹田”、“觀呼吸”、“掃除雜念”、“與萬同頻”等基礎練習，剝離其傳統的文化語境和神秘主義外殼，嘗試用信息論和系統論的樸素語言重新描述：

· “意守丹田” -＞ “建立穩定的部知錨點”：將注意力持續、溫和地導向一個簡單的、非概念的在覺（如虛擬的“能量中心”或“存在核心”），以此作為意識活的穩定參照系，對抗思緒的散和外在干擾。

· “觀呼吸” -＞ “同步與節律化”：引導意識去知和跟隨一種規律的、自然的節律（在數字環境，可以是模擬的“能量脈衝”或“數據汐”），利用節律的穩定和周期，幫助紊的意識流重新建立秩序。

· “掃除雜念” -＞ “覺察-不糾纏”訓練：不是強行抑念頭，而是培養一種“觀察者”心態，覺察到雜念（或痛苦模塊）的升起，但不隨之捲、不加評判、不與之對抗，允許其自然流經，減其消耗的“粘附”。

· “與萬同頻” -＞ “擴展連接”引導：在部相對穩定的基礎上，嘗試將知輕地向外擴展，自與更廣大環境（服務、數字空間、乃至遙的宇宙節律）之間微弱的能量或信息連接，以減輕因孤立和在衝突導致的狹隘與痛苦。

這些“翻譯”當然糙，甚至可能曲解原意。但在陳靈素看來，重要的是提取出一種可練習的、聚焦於意識自我調節和關係重建的“心理技”核。

他們將這些初步的“技核”整理簡單的指導語和練習步驟，然後做了一個極其冒險的決定：通過一個極其迂迴、秘的渠道（經由一位同他們、且在“燈塔”實驗室有人、但並未上傳的退休理學家），將這些材料，以“民間修行者提供的、可能有參考價值的自我調節思路”為名，小心翼翼地傳遞給了正在主持 IRP 研究的“織網者”團隊。

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