稷下論道連續三日，白辰之名震臨淄。

第一日論人，提出“境造人說”，顛覆了儒家部善惡的百年之爭。第二日論治國，闡述“仁政為，法治為用，教化為本”，讓法家、儒家皆有所得，亦有所省。第三日論天人，從五行說到百姓日用，既認可鄒衍的“五德終始”有其道理，又指出“天道遠，人道邇”，勸士人莫要沉迷玄虛而忘了民生實苦。

三日下來，明倫堂日日滿。不僅學宮士子，連臨淄城中的貴族、富商、甚至有些匠人百姓，都設法進來聽講。白辰言辭深淺出，往往從最平常的事說起，卻能引出深刻的道理，讓人茅塞頓開。

更難得的是，無論面對何種詰問、質疑，他始終從容不迫，既不自矜，也不退讓。有儒生以《詩經》《尚書》中的句子責難，他能信手拈來，指出那些句子在當時的語境與本意；有法家以嚴刑峻法之效反駁，他能舉出實例，說明酷法之下民雖畏而心不服的弊端。

到第三日傍晚散場時，台下已有不年輕士子向白辰執弟子禮。雖未正式拜師，但那份敬重已溢於言表。

“白先生之學，貫通百家，歸於實用。”一位年輕士子慨，“不似某些先生，只會空談。”

“是啊，聽他講‘百姓日用即是道’，我才明白，原來學問不必高高在上。”

“聽說他在桑海開的書院，束修只要三枚銅錢，農家子弟、子都可學……”

議論聲中，白辰之名如春風般傳遍臨淄。

然而，並非所有人都樂見其。

第三日論道結束後的深夜，稷下學宮客舍。

白辰獨坐燈下，翻閱着白日里幾位士子呈上的文章。陸遠侍立一旁，低聲道：“老師，這兩日學宮附近，眼線多了三。”

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