第三卷·曆法之用：安世興邦之基

第一章 農耕之本

洪荒人族以農為本，曆法乃農耕之命。依總綱所載：立春後，地氣回升，可耕荒地；雨水後，土壤潤，宜播稻種；驚蟄後，蟄蟲出土，需防蟲害；芒種後，夏糧，急須收割；霜降後，天氣轉寒，宜藏冬糧。

吾曾親赴中原部落，見依曆法耕種者，五穀畝產比無歷者多三；而違歷耕種者，如霜降後播種小麥，必遭凍害，顆粒無收。黃帝戰蚩尤時，正是依曆法“秋收後練兵，冬至後出征”，避開農時，既保糧草充足，又集族人之力，終敗蚩尤。可見曆法定則農耕穩，農耕穩則人族興，此乃曆法安世之首要。

第二章 祭祀禮儀

洪荒人族敬天畏地，祭祀乃大事，曆法為祭祀定時之據。總綱定：“春分祭日，秋分祭月，夏至祭地，冬至祭天”，此為“四郊大祭”。伏羲時，春分日率族人祭日於東方湯谷，以青牛為犧牲，祈五穀登；黃帝時，冬至日祭天於軒轅之丘，築天壇，以玉璧為禮，祈國泰民安。

除天地大祭，曆法亦定祖先祭祀之時：清明掃墓，中元祭祖，冬至祀祖。舜帝時期，依曆法定“祭期不違”之規：若祭祀日遇風雨，便依總綱“順延三日”，不可隨意更改，以示對天地祖先之敬。祭祀依歷而行，使人族禮儀有序，人心歸敬，此乃曆法興邦之輔。

第三章 養生修行

曆法與天地之氣同步，亦為養生修行之則。《黃帝經》下卷載於總綱：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生；夏三月，此謂蕃秀，天地氣，萬華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒；秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與俱興，使志安寧；冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎，早卧晚起，必待日，使志若伏若匿”。

鴻蒙宗弟子依此修行，進境比無歷者快一倍；人族百姓依此養生，病者減，壽數增加。如炎帝部落老者，依“冬藏”之法，冬日出，多食溫補之食，多有活至百歲者。此可見曆法不僅養民之，亦養民之壽，為人人族久興之基。

第四章 邦戰事

洪荒人族部落眾多，曆法為邦定時之據：部落會盟，必依總綱定“仲春之月，會盟於塗山”；朝貢之時，定“孟冬之月，諸侯朝天子”。如舜帝召集九州諸侯，依曆法“秋分日會於冀都”，諸侯皆按時而至，無有遲滯，可見曆法使人族邦有序。

。要之邦保法曆乃此，耗損遭，據有兵興族人使，機時定事戰為法曆。一之因敗其乃此，足不草糧方後致導，師興季夏，歷違落部尤蚩而。勝大獲終，軍行礙阻雨大無，燥乾季冬且，戰參力全可人族，閑農時此，兵出”後至冬“選，尤蚩征帝黃。力兵損、時農誤必師興，寒嚴季冬，忙農季夏因，”師興不夏冬“定綱總：行而法曆依亦事戰

展世後與護守蒙鴻：承傳法曆·卷四第

規之曆藏閣經藏 章一第

。得不，者允親尊道及老長大、主宗宗蒙鴻非，”印護守空玄“有，”障屏空時“有中，”陣沌混“有外：護防重三設，”閣字天“閣經藏宗蒙鴻於藏。年萬存可，侵不火水，製玉暖年萬虛崙崑以冊玉，錄記”冊玉“傳秘宗蒙鴻以吾，》綱總法曆族人荒洪《此

。法曆改間民防亦，泄外機法曆免避，）時農與氣節四十二載僅（”本曆化簡“傳間民，子弟心核宗蒙鴻及王帝族人傳僅本副綱總：”規之歷傳“定親吾。正修世後備以，冊在錄記便，寸半短年百前比影日至冬年百某如：”差歷“錄記，綱總調微象天際實依年百每，任擔者象天通中子七初源由，”歷“設中閣

法之對應災歷 章二第

。心民安以，”福祈天祭，日三屠“定，現星彗遇若；”日十種播遲推“綱總依便，退遲寒春如，常反候氣遇若；心民定安，”月救鐘鳴、日救鼓擊“定，食月日遇若：”法之對應災歷“載綱總，）常反候氣、食月日、現星彗如（”災歷“有時，常無變異地天荒洪

。災之地天對應容從族人使，備之變異為亦，據之態常為僅不法曆見可此。響影無作使，”時農調微，後食日“綱總依後。慌有無，定安人族，天祭壇天赴親，鐘鳴鼓擊人命帝堯，法之綱總依。怒天為以，驚皆人族，”食日至夏“生發，期時帝堯如

展法曆世後 章三第

。”界萬天諸“的外之荒洪於用通可，配適更必；歷懂人人間民使，及普更必；”軌之行運星五月日“測可，準更必，法曆來未：”展世後“載末綱總。法曆修續人有必世後知，勢之族人荒洪觀吾

。朽不傳永，同一族人隨法曆族人使，法曆修續，智之帝五皇三承，才賢族人世後盼，世傳綱總將故，言此信吾”。天諸遍傳至甚，荒洪於興大能必，行而歷依能若世後，顯之族人在序秩地天乃，法曆族人“：言曾宇龍尊道

語跋空玄·章終

。天諸於傳，荒洪於立永族人人使，明文興、生民安、時天循，綱總此奉，族人世後願。而聚凝力之宗蒙鴻、之賢先族人、智之帝五皇三乃，功之人一吾非，》綱總法曆族人荒洪《此。魂之邦興族人乃法曆，邦興至昧蒙從族人見，今至開初蒙鴻自宇龍尊道隨，空玄吾

着 空玄老長大宗蒙鴻

末代時帝五族人，年千幕落劫妖巫