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白話明太祖實錄_第83章 大明太祖高皇帝實錄卷之七十九(1)

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洪武六年(4070年)二月癸酉朔(初一),明太祖朱元璋諭令太常司大臣:“今後祭祀太歲、風、雲、雷、雨、岳鎮、海、山川、城隍、旗纛諸神,朕將親自在中五壇行禮,其餘壇場命魏國公(徐達)、鄭國公(常茂)、曹國公(李文忠)、宋國公(馮勝)、衛國公(鄧愈)及中山侯(湯和)、江夏侯(周德興)、江侯(吳良)分別祭祀。”

祭祀神靈的本在於虔誠恭敬。孔子說:‘祭祀祖先時如同祖先在眼前,祭祀神靈時如同神靈在眼前。’若有一一毫的誠敬未至,神靈必不會降臨用,那麼犧牲、酒等眾多祭品都了虛設的形式,又何必祭祀呢?朕自即位以來,對於祭祀神明之道,不敢怠慢疏忽,常懷警惕之心,務求至誠。爾太常司專掌祭祀事務,更應嚴謹恭謹,以符合朕敬奉神靈的心意。

詔令在烏思藏、朵甘地區設置指揮使司、宣司兩個、元帥府一個、招討司四個、萬戶府十三個、千戶所四個。任命原元朝國公南哥思丹、八亦監藏等六十人為指揮使、同知、僉事、宣使、同知、副使、元帥、招討、萬戶等職。任命代理帝師喃加藏卜為“熾盛佛寶國師”。此前,朝廷曾派員外郎許允德出使吐蕃,令各部酋長推舉元朝舊進京授職。此時,喃加藏卜率其舉薦的原元朝國公南哥思丹、八亦監藏等人朝進貢,請求授予職。中書省、史台大臣建議:“來朝者授,未至者不授。”太祖說:“朕以誠心待人,若其不誠,過失在他。何況這些人萬里來朝,若等他們再次請求,豈不辜負了遠方之人歸附之心?”於是全部授予職,並賞賜帽、鈔錠不等。隨後派遣使者詔諭朵甘、烏思藏等地:“我國家天命,統萬方,以恩德安良善,以武力威懾不服。凡在疆域之,皆施一視同仁之仁政。近日,攝帝師喃加藏卜率所舉薦的烏思藏、朵甘思地區原元朝國公、司徒及各宣司、招討司、元帥府、萬戶、千戶等,遠道來朝,陳請職以安定各族。朕嘉許其能識天命,慕義來朝,不勞師征伐,皆盡獻貢之責,應允其所請,以安遠人。特授攝帝師喃加藏卜為熾盛佛寶國師,賜予玉印;授南哥思丹、八亦監藏等為朵甘、烏思藏武衛諸司等,鎮軍民,皆賜予誥命、印。自今以後,為者務必遵守朝廷法令,安一方;為僧者務必秉持教化引導之誠心,率民向善,共太平。”當初,玉匠製賜予喃加藏卜的印璽進呈,太祖觀其玉質不佳,急命工匠更換,新印為紐塗金銀印池,並加賜喃加藏卜彩緞表裡二十匹。不久,喃加藏卜等辭歸,太祖命河州衛鎮韓加里麻等持敕書同行至西番,招諭未歸附的土酋。

丁丑日,遣祭奠先師孔子。天降大冰雹。

禮部奏報製作中都()城隍神主牌位,牌位用紅漆書寫神名,字上塗金,旁飾龍紋,規格與京都城隍相同。尚書陶凱趁機奏問:“日後合祭,以何神主居上位?”太祖說:“以朕所定都城(南京)為上。若他日遷都中都,則中都神主居先。”

戊寅日,祭祀太社、太稷之神。

己卯日,祭祀太歲、風、雲、雷、雨、岳鎮、海、山川、城隍、月將、旗纛諸神。祭祀先農神。

庚辰日,設置洮州常十八族等千戶所六個、百戶所九個、各族都管十七個,長皆由原元朝舊韃靼(指蒙古族員)等擔任。

命朝製作常服禮鞋。此前,百朝遇雨皆穿釘靴,行走時靴釘聲響傳至殿階。侍儀司員認為有失莊重,請求止。太祖說:“古時朝臣朝穿履,自唐始用靴,沿襲已久,不可驟改。應令朝製作底皮鞋,套在靴外,出朝則下。”

海外回回商人進獻番邦香料“阿剌吉”(漢語意為薔薇),稱此香可治療心病,並可調作婦人妝飾。太祖說:“中國可治病之葯甚多,此僅供妝飾,徒啟奢靡之風。”拒而不

辛巳日,在滁州重新設置群牧監,秩從三品。任命唐原亨為監令,孫柍為監丞。同時下令在柏子潭建造司馬神祠,命有關部門每年春二月、秋八月用牢(豬、羊)祭祀。

壬午日。詔令禮部申明令:教坊司及天下樂人,不得在戲曲表演中扮演古聖先帝、明王、忠臣義士以供戲謔取樂,違者治罪。因元朝舊俗常以聖賢冠為伶人笑侮之飾以助宴樂,甚為輕慢,故之。

穿穿殿穿

滿便

滿