庚辰日。原元朝丞相也速侵犯通州。當時大軍征討山西、北平，守衛士兵勢單力薄，通州城中也不滿一千人，也速率領一萬多騎兵在白河紮營。守將平章曹良臣說：“我軍兵力，不能與他們戰；敵軍人數雖然眾多，然而他們是亡國之後（的軍隊），是多次遭挫敗的軍隊，可以用計謀打敗他們。”於是秘派遣指揮仵勇等人在沿着河道的船隻上各自樹立起紅旗幟，綿延三十多里，敲擊鉦鼓的聲音彼此都能聽到。也速見這種況後十分驚駭，於是帶着軍隊逃走了。城中派出銳騎兵渡過白河追擊，追到薊州，沒有追上而返回。

任命河南府同知徐麟為知府。徐麟，蘄州廣濟人，從宣武衛鎮多次升遷至河南府同知。當時原元朝降臣宋玉和他的散兵游勇在河南謀划，要在本月二日夜三更集合眾人反叛。徐麟察覺知道了這件事，告誡掌管報時刻的人故意延長二更的時間，賊寇疑而不敢發（襲擊）。黎明時分，派遣鎮胡溥率領巡邏的士卒前去抓捕，（他們）和（盜賊）在街巷相遇，（將盜賊）全部抓獲。因為功勞被提拔到這個職位，還賞賜了金帛彩緞。

派遣員祭祀馬祖、先牧、馬步、馬社這些神靈。當初，皇帝下令在後湖修築祭壇，祭祀馬祖等神靈，命令禮考察相關禮儀。到這時，禮上奏說：“《周禮》中說，牧人掌管六馬之類，春天祭祀馬祖，夏天祭祀先牧，秋天祭祀馬社，冬天祭祀馬步。馬祖，是天駟星。《孝經說》中說：‘房宿是龍馬。’先牧，是最先開始養馬的人，他的姓名沒有流傳下來。馬社，是開始騎馬的人。《世本》中說：‘相士發明了馬車。’馬步，是說神靈給馬降下的災禍。隋朝沿用了北周的制度，在春夏秋冬四季中間的那個月舉行祭祀馬祖、先牧、馬步、馬社之神的活。唐朝、宋朝也沿襲了這一制度。現在擬定春秋兩季第二個月的甲戌日、庚日比較合適。於是皇帝派遣員行禮。設置四座祭台，每個祭台使用一隻羊、一隻豬，一塊幣帛，幣帛是白的，四個籩豆，一個簠簋、一個登、一個象尊、一個壺尊，演奏的音樂是時樂。獻齋戒後穿公服，行三獻禮。祭文說：“馬神起源於天地初始之時，馬生於世間，養育繁衍，用它來駕車，馬廄也建得恰到好。歷代振興國家，平定禍，都依靠軍隊，百姓因此得以安定。我自從起兵以來，大多憑藉馬（的力量），摧毀堅固的防，打敗敵人，（馬）有很大的功勞。考查古制，依據禮儀，舉行盛大的祭祀，以此表達回報本的心意，來昭顯上天的神功。恭敬地用幣帛、犧牲、粢盛等祭品，莊重地陳列、進獻（於神前）。請用祭品。

壬午日，皇上親自祭祀先農神以後。稷氏配祭祀完畢後，（君主）在南郊耕種籍田。先農壇位於籍田的北面，高五尺，寬五丈，四面都有台階。籍田位於皇城南門外，皇帝親自耕種的籍田位於先農壇的東南方，高三尺，寬二丈五尺，有四條台階可以登上籍田。祭祀先農的神位，正位在南面，後稷的配位在西面。正位和配位的幣都用青，其餘的和禮儀都和社稷（祭祀）相同，只是不用玉，並且加上登（這種）。先農壇的祝文說：‘神靈您誕生於天地開闢的初期，創製了農，識別優良的種子，從而開始興起農事。’從古至今，天下億萬百姓，沒有稷神就不能生存，永遠作為世間的教化，帝王也舉行祭祀大典，懷着敬畏之心不敢忘記。我本來是平民百姓，因為天下大，所以召集兵馬保衛百姓，至今已經十二年了。承蒙天地眷顧保佑，四海之統一為一家，君臨天下，統治萬民，考訂法典，尊崇祭祀，神靈都被記錄在史冊之中。現在春季農事剛剛興起，按照禮儀應當祭祀禱告。恭敬地命令太常在京城的南面修築祭壇，我將親自率領百，到祭壇去舉行禮儀。緬懷神明創造化育萬，萬世都是如此，仰並希發出太古的苗裔，實在是初生的谷粟，為百姓確立安立命之所，昭示祭祀永無止境。恭敬地用幣帛、純的牲畜、穀等各類祭品，莊重地舉行常規的祭祀，鄭重地獻上這些祭品。以後稷氏配神靈作為祭主。後稷的祝文說：‘土地沃，地脈已通，於是舉行耕籍之禮，進獻常規的祭品給先農神：先農神的功德在於使莊稼生長，實在應該明確地配（祭祀）。’恭敬地用幣帛、純的酒、各種穀祭品，按儀式明確地陳述並恭敬地進獻，設置木主來配神靈。請用祭品。樂章中的迎神、奠帛環節，都演奏《永和之曲》。迎接神的歌詞是：東風吹起，驚醒了蟄伏的萬，大地的脈絡振踴躍。東方七宿如同蛟龍掛在天邊，明亮地閃耀在天庭之田。百姓的生命依賴食，創造事有先行者。圜鍾之樂已經奏響，（神靈）於是降臨到這祭筵之上。陳設帛祭品時說：‘天帝出於東方，上天降下農事的祥瑞。’神靈降臨到筵席之上，充滿了溫和善且盛大的氣象。祭祀神明的帛，只有蒼。難道這些祭品，就表示是對神靈的虔誠恭敬嗎？進獻盛的禮時，奏響《雍和》之曲，（歌詞）說：制帛已經陳列，禮儀莊重地進獻犧牲（祭品）。把祭品盛放在祭里，祭祀的儀式非常完備。食整齊地排列，黃米和小米散發著芳香。民眾的勞力普遍得到保存，這是先嗇（古代傳說中始教民耕種之人）神靈（的庇佑）。三次進獻祭品，一併演奏《壽和》這首曲子。初次獻上時唱的歌詞是：“九穀還沒有分別，各種草類生長相同。”進獻為好的穀，實在是先農（之功）。小米和稻米都很盛，用來釀酒和做甜酒。在獻上祭品之初，來祈求神明應。第二次獻酒時唱道：‘那片廣闊的大田啊，有低洼的地，有平坦的原野。’耒耜被運載着，（置於）駕車的馬之間。報答祖德而祭祀，舉行亞獻之禮極其虔誠。請神靈用祭品，自古以來都有年。終獻時唱道：舉行帝王親耕籍田的典禮，用它來進行祭祀。希穀能夠潔凈、富、好、莊重，都是仰仗上天的恩賜。這時天子要親自耕種，把收穫的糧食供奉給農神。禮儀完於三揖，然後結束進獻祝詞的環節。撤下供品，送走神靈，一起演奏《永和之曲》。撤去祭時說：“偉大的先農啊，請用這些潔凈的祭品。”在先農神的神位前，竹筐里裝滿了酒，酒杯里盛滿了酒，案桌上擺滿了菜肴，籩里裝滿了佳肴。祭祀禮，上告神明，神靈的福澤不敢久留。大家吃着剩餘的食直到田邊，祈求的是收之年。送神時唱道：“神靈無不在，在天上閃耀芒。”迎神又送神，在祭祀的筵席上。穿着冕服的員站立在隊列之中，金鐘石磬懸挂（在架子上）。到哪裡都沒有阻礙，他的佩飾隨風飄。着掩埋（祭品的地方），演奏《泰和之曲》唱道：‘祭祀的布帛、犧牲和甜酒，先農之神已經用。’不要讓它暴在外，也不要它，要將它深深地埋葬。你被秘地埋葬，也會顯赫地降臨。這是禮的常規，不是今天才這樣。在配的樂章中，初獻唱道：‘當初人類誕生，靠穀為生。開創事需要智慧，遠古的事又如何流傳呢？追思文德無比的後稷，他是掌管農業的員中最早的一位。祈求神靈來做主，第一次獻上清酒。亞獻的頌歌說：‘後稷與天相配，興起於有邰。’老天降下好種子，有播種有培育。恭敬地在農田裡勞作，只進行三次推土耕地（表示舉行籍田之禮）。陪伴神靈再次獻酒，神靈用我們的酒。終獻時說：“祭祀的德，人民和睦，年歲收。”皇帝下令遵循自然規律養育萬，所以要獻上供品報答他的恩德。陳述弘揚那夏禹的德行，他的品德，他的功績。他有明哲的德行，只有他可以堅持到底。那耕種籍田的禮儀，祭祀先農神完畢後，太常卿上奏請求皇帝前往耕種籍田的位置。皇帝到達耕作的位置，面向南方站立，公侯以下以及應當參加耕作的人各自前往耕種的位置。戶部尚書從北面進獻耒，太常卿引導前行，皇帝手持耒推三下，戶部尚書跪着接過耒，太常卿上奏請求皇帝回到原位，皇帝面向南坐下。三公五次推耜，尚書、九卿九次推耜，然後各自退回自己的位置。太常卿上奏說：‘禮儀完畢。’太常卿引導皇帝回到大次（休息的地方）。應天府尹和上元、江寧兩縣的縣令率領百姓耕種到田邊（把田耕種完）。這一天，皇帝在南郊祭天的地方設宴勞百和年高德劭的老人。

甲申日，禮部尚書崔亮上奏說：‘按照《禮運》記載：‘在郊外舉行祭禮，那麼眾神就會各司其職。’沈括援引唐朝的制度說：‘凡是皇帝祭祀上帝，那麼其他所有神靈都要提前派使者去祭祀禱告，只有太廟是皇帝親自去祭祀禱告。’現在打算進行圜丘、方丘的大型祭祀活，在祭祀之前，皇上要親自前往太廟稟告，還要派使者去預告其他眾神。如果祭祀圜丘，就說：‘某年月日，皇帝在圜丘舉行祭祀，告知諸位神靈，來輔助祭祀之事。’祭祀地神時也是這樣。仍然在圜丘的東邊、方丘的西邊增設天下神只壇，那些神主（牌位）都題名為“天下神只”。皇帝下詔書聽從了他的意見。

皇上對禮部尚書崔亮說：“古代賢德的人說過，看到活的不忍心看到它死，聽到的聲音不忍心吃它的，這是人之常。”如今在祭祀時將牲口帶到神壇附近宰殺，按照人之常來揣度，特別讓人覺得不安。於是崔亮上奏說：‘考察古代祭祀用牲畜的禮儀，在距離神壇二百步的地方省察牲畜。’皇上高興地說：“必須這樣做才可以啊。”崔亮又上奏說：‘大祀所用的牲畜，皇上應該親自省察，至於中祀、小祀，請依照舊典，命令太常卿、禮部員省察牲畜。’皇帝說：‘朕已經齋戒敬神，對於省察犧牲，朕難道會害怕勞累嗎？’於是，凡是親自祭祀，皇帝都要親自視察祭祀用的牲畜。

大將軍徐達等人率領軍隊從霍州到達平，右丞薛顯從桃花寨帶兵前來會合，並且帶着投降的將領知院杜旺等十一人到軍門拜見。徐達命令指揮王某統領元帥章存道的軍隊鎮守平，計劃奪取陝西。

乙酉日。在清明節祭祀太廟。皇上敕諭中書省的大臣說：‘中書省是法度的本，是眾多部門所遵奉承的地方，凡是朝廷的命令、政令教化，都從這裡發出。’事有不正確的，應當直言改正。如果曲意逢迎、盲目順從，話已經說出口了，追悔怎麼來得及呢！《尚書》上說：‘手足備才算是完整的人，有賢良的臣子才算是聖明的君主。’從今以後，如果我做的事有不當之，你們要及時來告訴我，尋求最恰當的解決方法，不要隨便順從就了事了。”

丙戌日，撤銷各府照磨檢校。

庚寅日，皇帝對朝中大臣說：“積累微小的黍米可以變一寸，積累善行可以就德，所以小善可以變大善，小惡也一定會變大惡。又說：‘積累善行就像堆積泥土，時間久了而不停止，就可以堆山；積累惡行就像防範河流決口，（惡行）微小的時候而不堵塞，必定會發展到（惡行）像滔天的洪水一樣嚴重。’你們都是當時的傑出人才，又與我共同治理天下，即使你們有小小的善行，我也一定會記錄下來。如果有不好的地方，不要吝嗇，迅速改正。人能改正過錯，學習善行，就像鏡子除去了污垢，輝一天比一天增多。如果不這樣的話，就會終到蒙蔽，罪惡一天天地積累，災禍就會降臨了。難道不應該引以為戒嗎？

辛卯日，大將軍徐達率領軍隊從平抵達河中，派遣指揮張良建造浮橋，挑選士兵和戰馬跟隨副將軍常遇春、馮宗異率先渡過黃河，奔赴陝西。

壬辰日，任命翰林直學士詹同為侍讀學士，秦裕伯為待制，袁渙、睢稼為翰林應奉。裕伯，是大名人。他跟隨父親在元大都任職，在國子監學習，考中進士，多次陞，至福建行省郎中。當時正逢世，於是他辭去職寓居揚州，又為躲避戰來到松江的上海奉養母親。當時張士誠佔據了姑蘇，派人招請他，（他）拒不接。吳元年的時候，皇上命令中書省發檄文到松江徵召他（裕伯），裕伯對使者說：“我裕伯接元朝的爵位俸祿二十多年，背叛它，這是不忠誠啊。”母親的喪事還沒有結束，就忘記了哀傷而外出，這是不孝順的行為。不孝順、不忠誠的人，對他人和國家有什麼益呢？於是他上書給中書省，堅決推辭。洪武元年，行省的大臣又發檄文起用他，秦裕伯稱病不出任職。皇帝於是親手寫信告知他說：‘海邊的百姓喜歡爭鬥，秦裕伯是有智謀的人。’然而您留在這個地方，如果堅決防守而不主出擊，恐怕以後會後悔。秦裕伯拜謝皇帝的書信，然後朝為。秦裕伯博學善辯，善於說辭。皇上想要授予他職，他多次以各種理由推辭，到這時被任命為待制。

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九十三之卷錄實帝皇高祖太明大