洪武二年（4066年）三月初一，皇上和儒臣談論《易經》，談到天地養育萬，聖人養育賢才並澤及萬民。

皇帝說：“君主的職責在於養育百姓，只要能夠養育賢人，與他們共同治理國家，那麼百姓就都能得到養育。然而了解人是最難的，如果所培養的人確實是賢能的，而任用他們治理百姓，那麼國家就不會有白白浪費的俸祿，百姓就能獲得實實在在的好。如果所供養的人不是賢人，反而會危害他的百姓，這對國家有什麼好呢？所以君主供養賢人並不難，難的是了解賢人。”

大將軍徐達從州率領軍隊渡過黃河，第二天，駐紮在城的車渡店、七棱等營寨，守軍都逃跑了。徐達命令指揮朱明等人派兵守衛。元鄜城守將副樞施前來歸降，出他所接的宣印，於是（我方）派兵駐守鄜城，仍然命令施一同駐守。

丙申日，皇上因為旱災接連發生，於是想起自己份低微時的艱苦，就減膳食，反省過錯，祭告皇父仁祖淳皇帝、皇母淳皇後說：‘祖宗積累德行，眾神靈保佑幫助，平定禍，上帝任命我做天下百姓的君主，把管理百姓的職責給我，讓我使百姓生活富足，我只擔心不能勝任，每日心懷憂愁恐懼。我看到去年各地發生旱災，百姓的生命於危險之中，今年春天風雨不按時到來，收還是飢荒還不能預料，於是想到自己份低微的時候，父皇、母後在災年缺食，摘取可以吃的草類，混雜着米一起煮，艱難困苦的景，怎麼敢忘記呢。現在我富有天下，卻遭遇這樣的時運，過錯實在是在於我啊，百姓有什麼罪過呢！於是準備了茶淡飯，和妻妾們一起吃了十幾天，來和百姓共同承擔艱難，來回應上天的譴責，特此告知你們。’

命令京城衛所的將士練習武藝。當時各位將領率領軍隊平定中原，進關陝地區，而留在京城的將士大多過着安逸的生活。皇帝告訴他說：“做任何事都必須提前準備，這樣才能功。事先疏通河道，面臨乾旱時就不用擔心（無水可用）；已經乾涸了才去打水，焦土也難以得到滋潤。你們在閑暇的時候，應該練習武藝，不能因為無事就貪圖安逸。那些沉溺於安逸樂的人，必定走向危險滅亡，在安逸時考慮到危險的人，才可以長久保持安寧。又說：‘取得功並不容易，保持福祿就更難了。’現在國家任用人才，就像使用車子，如果有抵而不能順利前行（的況），就（把東西）移裝到別的車子上了。你們要引以為戒啊！”各位將領都磕頭謝罪。

丁酉日，派遣中書參政蔡哲祭祀三皇，讓勾芒、祝融、力牧、風後附祭（配祭祀）。勾芒、祝融坐在右邊，風後、力牧坐在左邊，依照祭祀先聖先師的禮儀。祭祀三皇時，盛放的食品有籩豆各八個，簠簋各兩個，登鉶各一個，爵三個。犧尊、象尊、山罍各一個，帛一匹，為白，還有祝一人，一共使用牛、羊、豬各一頭。祭祀時配的籩豆各四個，簠簋各一個，鉶一個，爵三個，象尊、犧尊各一個，幣一個，白，祝板一個，共用羊、豬各一個。祭祀時演奏登歌，祝文說：伏羲啊，偉大的君主最初畫八卦，教導百姓書寫文字，繼承上天意旨樹立準則，開始開創道統。恭敬地用幣帛、犧牲、粢盛等各種祭品，按照禮儀明確地進獻，讓勾芒氏配祭祀。神農說：偉大的祖先開始製作耒耜（一種農），民眾才開始以穀粒為食，（他）嘗遍百草，功績救濟萬世。恭敬地用幣帛、牲畜、穀和各種祭品，按照禮儀明確地進獻（於神），以祝融氏配（祭祀）。黃帝說：‘偉大的帝王通達變化、神奇地施行教化，垂拱手（無為而治），制度逐漸完備，來救濟萬民。’現在謹以犧牲幣帛、五穀庶品，敬獻給祖先，以風後氏、力牧氏配。勾芒說：“在季春時節，要祭祀太昊伏羲氏。”神靈有盛德，木德為其屬，春天為萬生髮之始，功業遍及萬，其本在於至仁至善。恭敬地用幣帛、犧牲、穀等各種祭品，依次恭敬地進獻陳列（於神前，表示祭祀）。祝融說：‘只有火是盛德之神，主管夏天，滋長萬，功勞在上古時期，恩德惠及無窮無盡的後世。’風後說：‘只有您貫通天時，揭示孤虛的奧秘，輔佐軒轅，您的德行和功業將會名垂千古。’力牧說：‘只有神的兵法奇特秘，有輝有威烈。’土德更加崇高，功績流傳萬代。我的詞如同勾芒。

皇上因為春天很久沒有下雨，就向風雲雷雨、岳鎮、海、山川、城隍、旗纛諸神告祭。中間設置風雲雷雨、五嶽（泰山、衡山、華山、恆山、嵩山）、五鎮（東鎮沂山、西鎮吳山、南鎮會稽山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山）、四海（東海、南海、西海、北海）、四（長江、黃河、淮河、濟水）共五個壇；東邊設置鐘山、兩淮（淮南東路、淮南西路）、江西、兩廣（廣東、廣西）、海南、海北、山東、燕南、燕薊山川、旗纛（軍旗）等神位，共七個壇；西邊則是江東、兩浙（浙東、浙西）、福建、湖廣（湖北、湖南）、荊襄（荊州、襄）、河南、河北、河東、華州、京都城隍共六個壇，總共十八個壇。皇帝在中五壇獻上帛。初次獻祭時，皇上親自舉行祭禮，兩邊廊廡中的神位，則命令員分別獻祭。每個祭祀壇上祭祀用的牲畜是牛犢、羊、豬各一頭，祭祀用的幣，祭祀太歲、風雲、雷、雨時用白的，其餘的各依照它們所代表的方位使用相應（的帛）。籩豆、簠簋的規格（祭祀時的數量等方面）比照社稷（祭祀時的況）。進獻一隻登（食），裡面盛着未加五味的，進獻兩隻鉶（盛羹），裡面盛着五味調和的羹，其禮儀和平常祭祀相同。祝文中說：“朕繼承前代君王統天下、治理教化萬民，在去年紀年建號之初，天下就遭遇了旱災，中原地區的百姓尤其遭殃。今年自從孟春時節下過雨之後，中春時又沾了一點小雨，到現在再沒下過雨，雖然還沒有妨礙到農忙之事，但氣候終究還是沒有調和順暢。俯伏而思，去年因為旱災，百姓大多境艱難，如今又缺雨水，百姓的生計依靠什麼呢？我實在非常擔憂。我日夜深思，天地惜生靈，一定不會讓百姓落到流離失所的境地。然而神靈如果沒有人類（祭祀）的話，靠什麼來用（祭品）呢？人如果沒有神靈，又拿什麼來祭祀呢？我不敢頻繁打擾天地，只有眾神主管下方土地上的民眾與萬，參與協助天地的造化之功。希神明能夠將百姓的疾苦告知於天地，祈求賜予及時的風雨，讓糧食收，養育百姓萬，讓他們都能順遂地生活，我怎敢不知道報答呢！”請用。

戊戌日。皇上曉諭指揮同知袁義說：“你所統領的士兵，大多是山東的壯士，勇敢並且好爭鬥，如果加以訓練，全都是銳的士兵。然而應當推行恩意來使他們歸心，嚴明號令來統一他們，這樣在臨敵作戰時，才能讓他們拚死效力。現在新晉陞武職的人，大多不懂得訓練士兵的方法，也不想想如今的富貴，都是從戰功中得來的。況且智慧超過一百個人的人，就能為一百個人的首領；智慧超過一千個人的人，就能為一千個人的首領；智慧超過一萬個人的人，就能為一萬個人的首領。以前平章俞通海與陳友諒在鄱湖戰，陳友諒用巨大的戰艦近俞通海的船，形勢危急，他所統率的士兵都勇作戰，用頭抵住戰艦，頭盔都被撞壞了，這才得以逃。如果不是俞通海訓練有素，恩威並施，怎麼能讓士兵們拚死效力到這種程度呢？你們要效仿他，千萬不要懈怠懶惰而荒廢政事。”

翰林學士朱升等人奉皇帝旨意撰寫了齋戒文，說：‘凡是祭祀，都要先進行齋戒。有了戒懼，然後才可以神明。戒是止外在的行為，齋是整理在的心，沐浴並更換新，離開家中的卧室到外面去住，不飲酒，不吃葷，不去問候病人，不去弔唁喪事，不聽音樂，不理刑律訴訟之事，這就是戒。專心一意，恭敬謹慎，不想其他的事，如果有什麼想法，那就想所祭祀的神靈，就像在自己頭頂上，就像在自己左右一樣，保持純粹真誠，不要有片刻的懈怠，這就是齋戒。舉行大型祭祀活時要齋戒七天，前四天做‘戒’，後三天做‘齋’。中祀要齋戒五天，前三天是戒，後兩天是齋。’皇帝看完之後，說：“凡是祭祀天地、社稷、宗廟、山川等神靈，都是為天下生靈祈福，應該下令讓百一起齋戒。如果自己有向天地眾神祈禱的事，且這些事與百姓無關，擔心百齋戒時不能做到專心致志，就不下達命令。”又對中書省大臣說：“朕每次祭祀天地眾神，只是表達我的恩戴德之意，祈求福祉，來保佑百姓，從來不敢自己求福。況且齋戒是用來表達誠意的，誠意到了還是沒到，神靈降臨還是不降臨，都和齋戒有關。所以我每次齋戒，都不敢有一一毫的懈怠。現在確定的齋戒時間，大祀為七天，中祀為五天，這不是太久了嗎？一般來說，時間長了人心就容易懈怠，懈怠之心一產生，反而變得不恭敬了。可以在臨近祭祀的時候齋戒三天，務必做到神專註，這樣或許就可以神明了。”皇帝命令太常將這個規定記錄下來，為法令。

己亥日，大將軍徐達的軍隊駐紮在櫟縣的康橋，派遣武德衛參隨喬巨川守衛同州，雄武衛參隨孫德等人守衛滄頭和櫟，接着奔赴鹿台，以便攻取奉元。

庚子日，將福清州改為福清縣。設置廉州百戶所，調遣雷州衛百戶歐永昌率領士兵守衛此地。

翰林學士朱升因為年老請求退休，皇帝下詔同意了。朱升字允升，是徽州休寧人。朱升師從同郡的陳櫟，陳櫟博學多識，遍覽群書，在石門居。朝廷軍隊攻下徽州以後，朱升就被召見，多次接詢問。等到皇上即位，他被授予現在的職。到這時因為年老辭回到石門，後來在家中去世。他所着的有《易》《詩》《書》《周》《儀禮》《禮記》《四書》《孝經》《小學》的旁註註解，以及《書傳補正輯注》流傳於世。

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