大地的晨風帶着草木的清香，拂過四剛蘇醒的人類軀。

婆羅（婆羅門）的指尖還沾着黃土，首（首陀羅）手中握着娑羅樹的細枝，剎（剎帝利）正蹲在曼陀羅花旁，好奇地看着花瓣暈中流轉的梵文，吠羅（吠舍）則俯觀察地面的螞蟻。

這是印度神話“人類初生適應期”的開端，此時人類尚無語言，僅靠魂識中的本能與彌生引導的“探索”知世界，三界之中，依舊只有三相神、七位生主與這四名人類，無任何其他生靈介。

彌生站在四名人類中央，禪杖斜倚在側，頂端的銀杏葉化石泛着溫和的綠，隨人類的呼吸輕輕起伏。

他沒有急於灌輸佛法，而是先彎腰撿起一塊的石子，在地面畫出簡單的圖案：

一株小草、一條溪流、一顆果實。

這是《阿含經》中“觀知用”的基礎法門，用最直觀的圖像引導人類認知生存所需，而非直接誦讀經文。

他清楚，此刻人類魂識尚淺，過於深奧的法理只會造困，不如從“如何活下去”開始，讓佛法自然融生存點滴。

遠的曼陀羅花似乎知到人類的懵懂，綠暈主擴散，將四名人類輕輕籠罩。

暈中，《法華經》“眾生皆有佛”的梵文短句漸漸淡化，化作更易知的“生機波”。

婆羅接到暈時，原本對黃土的好奇轉向了周圍的草木，他手狗尾草，指尖竟泛起淡淡的綠，似在知草木的“生長狀態”。

首握着細枝的手微微用力，暈中的波讓他明白，這枝條可以用來搭建遮蔽風雨的簡單棚子。

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