宇宙卵的天地廓已漸清晰，清氣凝的天宮頂端，梵天四首誦念《梨俱吠陀》的聲音里多了幾分沉穩。

此時正印度神話創世初期的“生主階段”。

梵天要依《吠陀》法則創造“生主”（印度神話中負責繁衍萬、制定世間秩序的次級創世者），為後續“造人、分種姓”鋪墊，這是三界從“混沌初分”邁向“秩序型”的關鍵節點。

彌生坐在金蓮上，禪杖頂端的銀杏葉化石輕，他能知到梵天周匯聚的創世之力正變得凝練，彷彿有無數“秩序種子”在他掌心孕育。

銅缽中那朵明水蓮仍映着海與毗奴的沉睡影，只是水蓮邊緣多了幾縷淡淡的金紋路——那是《吠陀》法則與佛法“因緣”融的痕迹。

“外道僧人，今日我將依《吠陀》創造生主，他們會承我意志，定三界秩序、分萬品類。”

梵天正面的臉看向彌生，雙手結“創世印”，掌心漸漸浮現出七位半明的影。

“此乃生主七尊，分別司掌天、地、人、神、、草木、幽冥，他們的職責當以《吠陀》為綱，不可有半分偏離！”

隨着梵天話音落下，七位生主的廓愈發清晰：

為首者手持《梨俱吠陀》殘卷，周繞清氣，是司掌天宮的“天主”；

最後一位纏濁氣，握黑鎖鏈，是司掌幽冥的“冥主”。

他們剛型，便自發向梵天躬，口中誦念《吠陀》短句，周浮現出“種姓先兆”——天主周有“婆羅門”符文微，冥主邊則繞着“首陀羅”的暗印記。

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