此乃聖人之教，人倫大防！爾等竟敢公然違背，令子拋頭面，與男子爭鋒，實乃禮崩樂壞之極！”

他越說越覺得自己站在了道德的制高點，語氣也愈發激昂：“更有甚者，爾等竟強行廢黜子纏足之俗！纏足乃千年習俗，可使子舉止端莊，靜居嫻雅。

爾等暴干涉，實乃毀我漢家禮儀！還有那所謂新醫道，將人臟腑、傷口膿瘡示之於眾，毫無恥之心，與傳統仁心仁、懸壺濟世之理念背道而馳！

爾等所行，無一不在摧毀世道人心，搖文明基！此等行徑，與禽何異？！”

這番指責，集中攻擊大夏在社會倫理和習俗方面的改革，確實代表了許多保守士紳的心想法。

他們無法理解，更不能接這種對傳統別角和觀念的顛覆。

這時，一位着大夏服，氣質儒雅中帶着剛毅的年輕員走了出來，正是新任陝西巡李玉橫。

他先是向張行微一躬，然後轉向那位王姓士紳，神平靜，目銳利：

“這位先生所言，句句引據經典，聽起來冠冕堂皇。

然而，先生可知何為時移世易？何為因地制宜？一味抱殘守缺，死守千百年前之陳規，無視時代變化，百姓需求，豈非刻舟求劍，愚不可及？”

他不等對方反駁，便直接回擊所謂子讀書有傷風化論：“子為何不能讀書明理？《詩經》三百篇，其中多出自子之手筆或詠嘆子之德行？

緹縈救父，班昭續史，謝道韞詠絮之才，這些青史留名的子，哪個不是學識淵博？

。才其盡人使，智民啟開，育教子倡夏大我

。力出民為國為，般一師堂學、工廠各、醫中軍夏大我如至甚，子教，理事明可，書讀子

”？恥鮮廉寡，壞敗德道誰是竟究，念邪生心便堂同男到見，齪齷心，德道義仁口滿，人些某是倒反？化風傷有來何，矩規法律守嚴，落磊明事行們

？雅嫻莊端曰名其，生終苦痛，艱維履步其使，裹纏斷折部足子將！倫絕謬荒是更，足纏於至“：論之足纏對針，冷轉氣語橫玉李

！步進是，政仁乃此，作勞、走行常正能其使，軀之康健其還，懸倒之子解是乃，俗惡此廢夏大我！習陋之審態病人些某足滿以，人殘摧乃此

！？嗎上之礎基的口人半一殘摧在立建要是就，明文家漢我道難，儀禮家漢聲聲口口生先

？死枉而治救效有到不得，諱忌習陋因患傷多？醫可法無，舊守循因症病多，證實乏缺，承傳於固然，者心仁有然固，道醫明舊！道醫說再

。疫防毒消倡提，藝技科外進，源理病究探，造構人究研，政醫新行推夏大我

！數勝不數是更，者活存而手科外式新因，員傷中軍我

！？嗎仁心仁的謂所生先是就，亡死中苦痛和昧愚在姓百由任道難？恥無毫了竟，中口生先在，德功的在在實實些這，命人的生生活些這