兩三日的景，陳士奇腳步未停，他不再僅僅徘徊於學府周遭，而是走進了更深的市井街巷。

他看見散學歸家的蒙，在巷口遇見擔水的鄰家阿婆，會側讓路，脆生生喊一句阿婆小心；

他甚至留意到，往日里那些總在茶館外喧嘩追逐、惹得茶客皺眉的頑，如今竟也能安靜片刻，着窗欞，聽裡面說書人講一段淺顯的演義故事。

這些細微的變化，如同涓涓細流，無聲地沖刷着陳士奇心中那座名為禮教和聖人之言的巨石。

他坐在家中，不再僅僅對着書架上的《禮記》出神，思緒飄得更遠。

歷朝歷代的禮部，究竟在做什麼？制定繁複的朝儀，規範員的冠服車馬，釐定祭祀的等級排場……

那些浩如煙海的禮制條文，細究起來，核心不就是規矩？是帝王駕馭臣工、臣工區分尊卑、士庶各安其位的森嚴規矩！

它維繫的是廟堂的秩序，是統治的便利，至於這規矩本是否合乎義理，是否能讓街頭巷尾的販夫走卒、田間地頭的農夫村婦，真正懂得如何尊重他人、如何面自？禮部何曾真正在意過！

反觀張行這教育部，推行新學，其用意似乎並不在於培養出多經天緯地的聖賢大儒，更非要求所有孩都為出口章的才子。

它的子，扎在明理知義四個樸素的字上，讓孩識字，是為了讓他們能看懂告示，明白律法；

學習淺顯的算數，是為了日後營生不人欺；

誦讀那些講述孝悌、友善、誠信、互助的簡單故事和歌謠，是為了在他們心中種下分辨是非對錯的種子。

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