【時間範圍】? 從辛丑年（?起重赤若?，泛指某個干支紀年的起點），到丁未年（?盡強圉協洽?，泛指某個干支紀年的終點），一共七年。

漢世宗孝武皇帝（漢武帝）上之上 建元元年（辛丑年，公元前140年）?

冬季，十月：? 皇帝下詔要求各地推薦品行賢良、為人方正、敢於直言進諫的人才。皇帝親自出題策問他們關於古今治國之道的問題，前來應答的有一百多人。

廣川人董仲舒在策問中回答道：

“所謂的‘道’，指的是通向國家安定治理的正確途徑，仁、義、禮、樂這些，都是實現‘道’的工。所以，古代聖明的君王雖然去世了，但他們的子孫卻能長久地統治國家，使社會安定達數百年之久，這都是禮樂教化的功效啊。凡是君主，沒有不希國家安定長存的，然而政治混、國家危亡的卻很多；原因就在於所任用的人不合適，所遵循的方法不是正道，因此政治一天天走向敗壞和滅亡。周王朝的治國之道在周幽王、周厲王時衰敗了，並不是治國之道消亡了，而是幽王、厲王不遵循它了。到了周宣王時，他追思先代聖王的德政，振興衰微、補救弊端，彰顯周文王、周武王的功業，周朝的治國之道又燦爛地復興了，這是他日夜不停努力推行善政的結果啊！”

“孔子說：‘人能夠使道發揚大，而不是道使人大。’所以國家的治興亡在於君主自己，不是上天降下的命運，不可挽回；君主的行為如果違背常理，就會喪失統治的基。作為君主，首先要端正自己的思想來端正朝廷，端正了朝廷才能端正百，端正了百才能端正萬民，端正了萬民才能端正天下四方。天下四方都端正了，遠近就沒有人敢不統一於正道，就不會有邪之氣摻雜其中。這樣一來，調和，風雨適時，萬和諧生長，百姓繁衍興旺，所有象徵福祉的事，一切吉祥的徵兆，都會全部出現，王道也就最終實現了！孔子說：‘凰不飛來，黃河不出現龍圖（象徵祥瑞），我這一生恐怕是完了吧！’這是他為自己本可以招致這些祥瑞，卻因為地位卑賤而無法招致到悲傷。如今陛下貴為天子，富有四海，於可以招致祥瑞的地位，掌握着可以招致祥瑞的權勢，又備了招致祥瑞的資質；德行高尚，恩澤深厚，智慧明達，心意良善，護百姓，喜好賢士，可以說是理想的君主了。然而天地並未應，好的祥瑞尚未降臨，這是為什麼呢？大概都是因為教化沒有建立，百姓未能歸於正道啊。百姓追逐私利，就像水往低流一樣，不用教化作為堤防來規範他們，就不能阻止。古代的君王明白這個道理，所以坐北朝南治理天下，沒有不把教化當作首要任務的。他們在京城設立太學來教育全國英，在地方設立各級學校來教化鄉邑百姓；用仁來熏陶百姓，用義來砥礪百姓，用禮來節制百姓。所以，那時刑罰雖然很輕，卻沒人犯令，這就是教化施行而風俗好的結果啊。聖明的君主承接世之後，首先要徹底掃除世的流毒和迹，然後重新修明教化並加以推崇；教化修明之後，好的風俗形了，子孫後代遵循下去，實行五六百年也不會衰敗。秦朝毀滅了先代聖人的治國之道，實行只顧眼前、得過且過的統治，所以只存在了十四年就滅亡了。它的流毒和惡劣影響至今沒有消除，導致風俗淺薄敗壞，百姓愚頑不化，抵冒犯法律，不顧廉恥，社會風氣已經敗壞到了極其嚴重的程度。我私下打個比方：琴瑟的音調不準，嚴重時必須解下舊弦更換新弦，才能重新彈奏；治理國家而政策行不通，嚴重時必須改革制度變更政令，才能治理好。所以漢朝得到天下以來，常常想治理好，但至今未能達到理想狀態，問題就出在應當變革而沒有變革啊！”

“我聽說聖明的君主治理天下，讓人們在年輕時學習知識，年後據才幹授予職位；用爵位俸祿來培養他們的德行，用刑罰來威懾他們的惡行；因此百姓都懂得禮義廉恥，並以冒犯君上為恥。周武王奉行大義，討平殘暴的商紂王；周公製作禮樂來修飾完善它；到了周王、康王的興盛時期，監獄空了四十多年。這也是教化逐漸普及、仁義廣泛流傳的結果，不僅僅是刑罰傷及皮的效力啊。到了秦朝就不同了，他們效法申不害、商鞅的嚴刑峻法，實行韓非的學說，憎惡古代帝王的治國之道，把貪婪凶暴當作風俗；只注重名聲而不考察實際，做好事的人不一定能免罪，做壞事的人不一定懲罰。因此百都講虛浮的言辭而不顧實際，表面上遵守侍奉君主的禮節，心卻懷着背叛君主的心思，弄虛作假，掩飾欺詐，追逐私利，不知恥。於是刑的人很多，死相連，但作犯科的行為並未停止，這是風俗教化造的惡果啊。現在陛下統一天下，四海之沒有人不服從歸順，然而您的恩德卻沒有施加到百姓的上，大概是因為您推行王道的心意還沒有現出來吧。《曾子》說：‘尊重自己聽到的道理（王道），就高明；實踐自己懂得的道理（王道），就明。高明明，不在於其它，只在於付諸心意罷了。’希陛下能運用所聽到的道理，心真誠堅定並努力推行它，那麼與夏禹、商湯、周文王又有什麼不同呢！”

“平時不培養人才卻想求得賢才，就好像不去雕琢玉石卻要求它有麗的花紋一樣。所以培養人才最重要的方法，沒有比設立太學更大的了；太學，是賢士產生的關鍵，是教化的本源頭。現在，讓一個郡或一個諸侯國的人來應對朝廷的策問，竟然沒有合格的人選，這就是因為王道在那些地方已經斷絕了。臣希陛下興建太學，聘請高明的老師，來培養天下的士人，通過多次考核策問來充分發掘他們的才能，那麼天下的英才俊傑就應該可以得到了。現在的郡守、縣令，是百姓的老師和表率，是朝廷派他們來承接（朝廷的德政）並向百姓宣揚教化的；所以老師和表率如果不賢明，那麼君主的德政就不能宣揚，恩澤就不能流布。現在的吏既不能在下面教育訓導百姓，又不遵從執行君主的法令，有的甚至暴地對待百姓，與邪小人勾結易，使得貧窮孤弱的人蒙冤苦，失去生計，這太不符合陛下的心意了；因此失調，乖戾之氣充滿天地，萬難以順利生長，百姓得不到救濟，這都是地方長不明智所導致的啊！”

“地方長多數出於郎（郎中、中郎）、年俸二千石員的子弟，而選拔郎又是據家庭財富多，這樣選出來的人未必賢能。況且古代所謂功勞，是以任職期間是否能稱職來區分的，並不是指任職時間長短；所以才能小的人即使任職時間再長，也不會升任高，賢能的人即使任職不久，也不妨擔任輔佐大臣，因此各級吏都竭盡全力，盡心盡職，努力做好本職工作以求立功。現在卻不是這樣，憑藉熬年頭來獲取高位，靠着積累資歷來陞，因此廉恥混淆，賢能與不賢能混雜不清，無法分辨真才實學。愚臣認為可以讓各位列侯、郡守以及俸祿二千石的地方長各自在他們管轄的吏和百姓中選拔賢能的人，每年向朝廷推薦兩人，讓他們在皇帝邊擔任侍衛，並以此觀察大臣們識別人才的能力；推薦了賢才的有賞，推薦了不賢之才的罰。如果這樣做了，那麼俸祿二千石的員們都會盡心儘力地尋求賢才，天下的賢士也就可以得到並任用了。如果能普遍得到天下的人才，那麼重現夏禹、商湯、周文王那樣的盛世就容易了，趕上堯、舜那樣的聖名也是可能的。不要只看資歷長短，應以實際考察賢能為主，據才能授予職，按照品德確定職位，（如果能做到這些，）那麼廉潔與無恥就會區分開來，賢能與不賢能就各得其所了！”

“我聽說積累量能多，聚集細小能大，所以聖人沒有不是從暗中努力達到明，從微小之開始達到顯赫的；因此堯是從諸侯之位發跡的，舜是從深山中興起的，他們不是一天就顯達的，而是有一個逐漸積累的過程。話從自己口中說出，就無法堵塞；行為由自己做出，就無法掩飾；言行，是治理國家的關鍵，是君子用來天地的憑藉。因此，能做好小事的人才能就大事，能謹慎對待細微之的人才能聲名顯赫；自積累善行，就像白天不斷變長而人不易察覺一樣；自積累惡行，就像燭火慢慢消耗燈油而人不易看見一樣；這就是堯、舜能獲得名而桀、紂令人恐懼擔憂的原因啊。”

“快樂但不放縱，反覆實行而不厭倦的，就做‘道’。‘道’，是萬世都不會有弊病的；如果出現弊病，那是因為失去了‘道’。先王的治國之道，必然會有偏廢和施行不到之，所以政治也有昏聵不明而行不通的時候，這時候只需補救偏廢之、彌補弊病就行了。夏、商、周三代的治國之道，所尊崇的側重點不同，並非故意相反，而是為了補救過分之、扶助衰落的環節，這是為了適應當時遇到的不同況啊。所以孔子說：‘能夠無為而治的，大概只有舜吧！’他不過是更改了曆法正朔，變換了車馬服飾的（以示接天命）罷了；其餘的都遵循堯的治國之道，哪裡需要做什麼更改呢！所以王者有改革制度之名，卻沒有改變治國之道的實質。然而夏朝崇尚忠厚樸實，商朝崇尚敬奉鬼神，周朝崇尚崇尚禮樂修飾，這是因為它們所繼承的前朝需要補救的弊端不同，應當採用這些不同的側重點。孔子說：‘商朝沿襲夏朝的禮儀制度，所廢除和增加的部分是可以知道的；周朝沿襲商朝的禮儀制度，所廢除和增加的部分也是可以知道的；那麼將來繼承周朝的，即使過了一百代也是可以推知的。’這是說歷代君王治國，採用的都是夏朝的忠厚、商朝的崇敬、周朝的文飾這三種原則。夏朝沿襲虞舜（的制度），卻沒有提到廢除和增加的容，是因為他們的治國之道是同一種，所崇尚的原則也是相同的。治國之道的本源於天，天不變，道也就不會改變。所以大禹繼承舜，舜繼承堯，三位聖王相互傳授並堅守同一種治國之道，沒有需要補救弊病的政令，所以不說他們有什麼廢除和增加的容。由此看來，繼承安定之世的治國之道是相同的，繼承混之世的治國之道則需要變革。”

“如今漢朝是在經歷大之後建立的，（鑒於周朝後期文飾過度），似乎應當略微減周朝崇尚文飾的風氣，致力於推行夏朝崇尚忠厚樸實的做法。古代的天下，也就是今天的天下，同是這個天下，用古代的標準來衡量今天，為什麼相差如此懸殊呢！哪裡出了差錯導致衰落這樣？想來是在古代的治國之道上有所失誤，還是在天理上有所違背呢？天對萬也是有所區別地給予恩惠的：給了它利齒的就不給角，給它裝上翅膀的就只讓它有兩隻腳，這表明接了大利的就不能再索取小利。古代得到朝廷俸祿的人，就不靠力謀生（指不務農），也不從事工商業（指不經商），這也是接了大利就不再索取小利，與天的旨意是一致的。那些已經了大利益（俸祿）的人，還要去爭奪小利益（與民爭利），那麼老天也無法滿足他們的慾，更何況是凡人呢！這就是百姓怨聲載道、深不足的原因啊。有些人自到寵，居高位，家庭富裕，着厚的俸祿，卻還要憑藉富貴的資本和權力，在下面與百姓爭奪利益，百姓怎麼能比得過他們呢！百姓的財富一天天、一月月地被剝削侵奪，逐漸陷極端貧困。富人奢侈浪費，財富多得溢出；窮人生活窮困，愁苦不堪；百姓既然不覺得活着快樂，又怎麼能避免犯罪呢！這就是刑罰繁多而邪行為卻制止不了的原因啊。天子和朝中的大夫們，是下面百姓仰仿效的對象，是遠方之人從四方朝觀的榜樣。近的人看着你們的行為去模仿，遠的人着你們的行為去效法，怎麼能居賢人的高位卻做出平民百姓追求財利的行為呢！整天惶惶不安只為追求財利，總擔心匱乏貧窮，這是平民百姓的想法；整天惶惶不安只為追求仁義，總擔心不能教化百姓，這才是大夫應有的想法啊。《易經》上說：‘背着東西的人卻乘坐車子（比喻德行不配位），就會招致強盜前來。’乘車是人君子的地位，背負重是小人的工作。這句爻辭是說，居君子之位卻做平民百姓的事，災禍必然降臨。如果居君子之位，就該做君子該做的事，那麼除了像公儀休在魯國當宰相時那樣的廉潔奉公（不與民爭利），就沒有別的可做的了！”

”！了麼什循遵該道知才姓百，確明能才度制令法，一統能才紀綱的家國後然，絕滅亡消會才說學的僻邪謬荒些那，樣這。播傳展發續繼們它許允不，止律一應都，說學的派學子孔於屬不者或，的之圍範典經種六這》秋春《、》易《、》樂《、》禮《、》書《、》詩《在不是凡，為認臣愚。麼什循遵該應道知不姓百民臣，改更次屢度制令法；想思國治的一統握掌法無主君此因，同相不各意旨，張主的各有各家百子諸，論議的同不表發們人，道之國治的同不張主派學家各今如。理道達通的今古是，則法恆永的地天是，想思統一大的崇推所》秋春《“

。准獲請奏”。免罷部全請，政國擾會，說學的儀張、秦蘇、非韓、害不申習研人有，中良賢的舉薦所“：奏上綰衛相丞。夫大中為拔提被，出策對良賢因也助庄人稽會。相丞國都江為他命任，策對的舒仲董賞讚帝武漢

）。重敬深，行其正匡法禮以，長兄的勇好縱驕帝武——非劉王易佐輔後相都江任。師為其尊皆者學，法禮守嚴行言，士博任時帝景，》秋春《習研年早舒仲董：註（

。下天赦大：?月二季春

。錢銖三行發：?策政幣貨

。尉太為蚡田侯安武，相丞為嬰竇侯其魏命任，日寅丙。職免綰衛相丞：?月六季夏

。宜事等飾服馬車更變、法曆訂修、狩巡子天、堂明議商與參，邸府王魯在置安，夫大中太為他命任便，來請已人但，語不默沉答回的公申了聽，風文的麗華藻辭好喜正帝武時當”。樣麼怎得做際實於在鍵關，話多說於在不國治“：道答他，道之國治問詢帝武，十八逾年公申。京公申接迎重隆）馬駟車安（車坐穩安的拉馬匹四用，）璧玉加帛匹五（禮重貴帶攜者使派帝武，季秋。）儒大地魯（公申師其薦推並，）築建制禮的侯諸會朝（堂明建修請奏綰趙。令中郎為臧王人陵蘭，夫大史為綰趙人郡代薦舉人二，儒好亦蚡田、嬰竇，學儒崇推來素帝武

。罰刑的）鉗（頸束圈鐵戴）髡（髮剃以被，罪犯寧）長畿京（史：?年同

?）年931前元公（年二元建

。束結才後昏黃到續持都，話談見召宴設次每，重尊常非他對，眾出學才且輩父叔是安劉因帝武。見晉朝安劉王南淮：?月十季冬

）。財錢金蚡田贈厚，喜大安劉”？呢位皇承繼配誰有還您了除，崩駕上皇旦一。名聞下天，義仁行推，子孫親的帝皇高是您，子太無尚上皇“：說下私，他接迎上霸在蚡田，朝次此，好蚡田與向一安劉：談（

。鄉歸職辭病稱也公申；職免被蚡田尉太、嬰竇相丞；殺自皆後，訊審庭法付被臧王、綰趙。停被都目項革改制儒的辦興在正有所，劃計的堂明建修了止廢此因帝武。帝武備責此藉，據證的法枉贓貪臧王、綰趙到集搜中暗是於”？嗎）誅被士方的眾君欺時帝文（平垣新仿效想他“：道責斥，怒大後太竇。報稟宮東的住居後太竇向再必不事政請奏綰趙。儒惡厭，說學家道老黃好喜氏竇後太皇太：?爭之道儒

。了的略簡最為行是已中弟兄家石在慶石”。匹六“：告報手舉，後馬完數鞭馬用慶石，馬匹幾用駕車問帝武，出外車駕帝武為，）馬車管（僕太任曾慶石。他任信近親此因帝武。人的辭言善不同如，言寡默沉則上堂朝在但；切懇辭言，言所暢人旁退屏，時諫進該事有，邊帝皇在建石。）長畿京（史為慶石子，）戶門殿宮掌（令中郎為建石子長的他命任便，行力能卻辭言善不雖家君石萬而，質實輕采文重者儒為認後太竇，罪獲學儒倡提因臧王、綰趙到等。國郡各於名聞慎謹順孝以都，導教其從遵孫子。常異痛悲，時事喪理辦他。齊整戴穿定必也他中家居閑使即，時邊在孫子年。諒原肯才他，正改心真，罪謝）袒（輩長中族過通並，評批相互們孫子到直；飯吃不桌餐着對，位側到坐是而，備責接直不他，錯過有孫子。名其呼直不，見接服朝穿定一石，見拜家回小了做孫子。比能人無慎謹敬恭但，問學深無雖石。號稱”君石萬“他賜便，位高的石千二俸年至都子兒個四的他和石傅太子太因帝景初當：?風家君石萬

。橫驕益日蚡田，蚡田奔投而轉嬰竇開離紛紛吏的勢附炎趨。納採被多事政論議次多，信寵而弟母同的）母生帝武（後太王是因但，職無雖蚡田。居家份侯列以後職免蚡田、嬰竇：?態治政

。食日生發：?）一初（朔戌丙月二季春

。相丞為昌許侯至柏）儀禮廟宗管掌（常太命任：?未乙月三

。遇禮寵恩加稍新重又後皇陳和主太竇對是於帝武”！待對重慎必務你，悅取易容心人婦。罰重致招會必，）主太竇（主公長罪得又今如。後太皇太怒惹已，程工堂明搞就，服順全完未尚臣大，位即剛你“：帝武誡告後太王。寵失漸逐，果結無終，子生想葯問醫求錢萬千九費花後前，嗣子無卻寵霸獨，妒善縱驕後皇陳。惱煩很帝武，度無求索，功有恃自主太竇。後皇陳為其，後位即帝武；帝武的子太為時給嫁兒將此因，多甚力出主公陶館，子太為立被能帝武。）主太竇稱史（嫖劉主公陶館母姑帝武娶午陳侯邑堂：?波風宮後

）。怒惱加更對帝武。活覓死尋次數，加恨妒，後知得後皇陳。增日寵恩，中宮送夫子將勢順主公。役僕的中府主公平是媼衛母之夫子。夫子衛歌上歡喜，主公平姐姐探路順，宮回後式儀福祈災祓行舉上霸在帝武：寵得夫子衛（

）。夫大中太為青衛，人夫為夫子衛封冊久不。金千積累賜賞日數，中侍兼）監章建（監宮章建為命任青衛見召便，訊聞帝武。來出救搶他把士壯率敖孫公郎騎友朋的青衛。憤泄他殺想，青衛囚捕拘）主公陶館（主公長大。奴騎的家侯平做後大長。姓衛用冒青衛，青衛了下生通私媼衛與時差當家侯平在，季鄭吏縣平是父生，青衛弟母同的夫子衛：跡發青衛（

。星異的太如形現出空夜：?月四季夏

。）縣設民遷並墓陵建預帝武為（邑陵茂置設始開：?施措政行

。恨怨傷悲不無王侯諸。主君的己自證指們他迫，屬臣的王侯諸打拷，疵求吹至甚，行惡失過其揭奏上頻頻，王侯諸制擊打意刻是於，枉冤略策藩削的）臣大的藩削主力時帝景（錯晁為認多，臣大的事政論議中朝時當：?境王侯諸

?）年831前元公（年三元建

。惠恩親加施，件案的王侯諸於關的報奏門部管主了減削，遇禮的王侯諸對了加增此因帝武。報奏細詳形的王侯諸凌欺吏將是於”！心痛深下私臣，）釋冰（薄淡漸日親骨，斥排遭室宗使致，結勾互相，非是論議黨朋結卻，繫聯的重之鴻、）親之莩葭（親緣毫無下陛與臣群中朝今如。長兄的下陛是又上係關屬親在，王藩方東為份支旁室皇以倖僥臣。面滿流淚自不便，聲樂妙聞每，久已結鬱中心臣。息嘆難積堆思憂，噎難心於結鬱傷悲“：道答勝劉，故緣問詢帝武。來起泣哭竟聲樂音到聽勝劉，待款宴酒設帝武。見朝京來明劉王川濟、勝劉王山中、發劉王沙長、登劉王代：?月十季冬

。濫泛口決段地原平在河黃：?害災然自

。劇慘人吃人現出，荒飢大生發：?荒飢

。）星孛（星彗現出方北西：?月七季秋

。縣陵房放流，位王黜廢被，罪之）導輔（傅中宮王害殺因明劉王川濟：?件事王侯諸

。間之河淮與江長在置安被，來到徙遷眾部全領率是於，朝漢附歸遷國舉求請王甌東。走退兵撤便越閩，達抵未尚軍漢。甌東援救海渡隊軍集調於終，圖意明宣，）吏軍（馬司名一殺斬斷果助庄，兵發絕拒想律法照依守郡稽會。隊軍的郡稽會調徵節符持助庄遣派是於”。）行事軍模規大行進指意（兵發符虎用隊軍國郡調想不，位即剛我但。納採足不見意的蚡田“：說帝武”！主君的國萬下天做麼什憑又子天？告求何向將們他，救相不若子天，救求來前急危困窮因國小今如！呢地越況何，了棄拋都咸城都連朝秦說再！們他棄拋要麼什為，力能有真果如。們他蓋覆以足不德恩，援救以足不量力們我於在只題問“：道斥駁助庄”。援救廷朝勞煩得值不，屬歸其使不們他棄拋就時朝秦自，常無覆反們他且況；事常是本，擊攻相互人越“：道答蚡田，蚡田問詢帝武。援求急告廷漢向人派甌東，甌東攻圍兵發，了從聽王越閩。甌東打攻王越閩說勸常，父其殺擊曾王甌東恨怨，越閩到亡逃駒劉子之濞劉王吳，後敗失之國七年當：?突衝地越

。食日生發：?）十三（晦子丙月九

。益補所有家國對，諫進言直常時，臉帝武察觀於善也朔方東但。職際實任委不究終，賜賞常時雖，着養）優俳（人藝優倡為其視帝武，笑調諧詼歡喜，基乏缺事論皋枚、朔方東；幸寵得贏賦辭以僅如相馬司而然。倒駁被次多們臣大，駁辯相辭文理義以）外中（外廷朝，論辯臣大與們他令常帝武。從侍任擔邊帝武在排安都，等軍終人南濟、皋枚人縣吳、朔方東人原平、如相馬司人蜀、王壽丘吾人趙、臣買朱人吳到得又後，用重到先最助庄。用任信寵者異優選挑中從帝武。人千達多的華才弄賣耀炫我自，失得政朝論議書上紛紛人士方四。職予授格破，人士的長特智才有和典經獻文通下天拔選攬招便，初之位即自帝武：?拔選才人

。宮離等宮柞五、宮楊長在宿投間夜，二十設共南往宮曲宣從，）更（息休更置設秘便帝武來後。）軍衛（郎林羽為夫丈命任，金千賜賞，太太老見召，宮回帝武天二第。人客待款飯做殺伴老，後去散們年青。來起捆他將，頭老醉灌酒用便伴老，聽不頭老”。手下能不，備準有們他且況，常尋同非人客位這“：說頭老阻勸，凡不貌相帝武見）嫗（伴老的主店。們他擊攻想年青集召，賊盜是行一帝武疑懷且而”！尿有只，水有沒“：說）頭老（翁人主店，喝水討主店向，棧客宿投，）名地（谷伯至夜次一有又。以得才，份明證家皇示出們他，人批這捕抓想令縣的縣杜和縣鄠。罵咒呼聲大姓百，馳奔馬策裡田農在，兔野、狸狐、豬野、鹿獵，下山南終達到，時亮天；）位爵的壽曹夫姐（侯平稱自，宮出裡夜在常。候等門殿在定約隨親的騎長擅邊與他。樂遊宮春宜到東，獵打宮楊長到南，宮山黃到西，宮池到北。）訪私裝便（行出服微始開帝武，年一這：?行微帝武

。苑林上了建興劃規的王壽丘吾按是還終最而然。斤百金黃賜，中事給、夫大中太為朔方東命任是於帝武”！死萬該罪，意盛的下陛犯冒，我臣愚的土糞如賤卑。大下天而殿房阿建朝秦，散民國楚而台華章築王靈楚，離叛侯諸而）市九設中宮（宮市九建王紂商。由理個三第的行可不是這，險風的）險危的範防無喻，輿之堤無（駕覆傾冒得值不，樂遊的天一了為。渠大深有間其，逐追騁馳北南西東車駕馬騎，困圍牆築，建營地圈。由理個二第的行可不是這，傷悲而流淚涕人老，思憂而土故念懷人之弱使，屋房姓百毀拆，墓家墳祖姓百壞毀，巢的沒出狼虎擴增，囿苑的息棲兔狐大擴，林之棘荊植廣。由理個一第的行可不是這，業之蠶桑耕農姓百奪下，乏匱用財家國使上，地之膏的姓百了取奪，利之澤水池陂了絕斷，囿苑為劃規今如。金黃斤一值價地畝一，土沃稱號，間之）都舊朝周（鎬、此因；寒憂無，足富家家、飽溫人人能也此靠家人窮貧。魚、蛙產多中水，頭芋、薑生植種宜適地土，等箭竹、麻、桑、栗、梨、稻粳產盛又。食足此賴民萬，料原給供此賴工百，材木質優、鐵、銅、銀、金、石玉產出中山。裡這是就的藉憑國六東以山崤并兼、戎西服降能國秦，）海如饒富上陸（地之’海陸‘的饒產下天謂所是正這，南之水渭、水涇都建，西以水滻、水霸守退，地舊）東河、南河、河（河三開離，國建朝漢。障屏要險的下天是山南終“：道諫進，立侍旁在朔方東時當。好稱聲連，興高常非帝武，宜事劃規報奏王壽丘吾。民農的田農占被縣杜、縣鄠償補來用算打，地草荒的縣各轄所報上）輔三畿京掌（史右、左和）安治城京掌（尉中令詔下又。山南終到接連，苑林上家皇為劃算打，值價其價估，）畝頃（數總畝田地土的域區西以春宜、東以厔盩、南以）址舊宮房阿秦（城阿查核記登，持主王壽丘吾夫大中太命是於，恨怨所姓百為又，苦辛遠遙途路行微因帝武：?苑林上建擴

?）年731-831前元公，初年四至末年三元建約（獵諫如相馬司

：道諫勸書上如相馬司。野逐追車駕，豬野、熊擊搏自親歡喜還帝武漢

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