“多謝，皇後娘娘，如果陛下允許，貧道自當如此。”

“道長不必如此，朕也是久聞道長之名啊。”

“陛下謬讚。”

劉義隆很是滿意寇謙之的態度，隨後二人開始就道教談論起來。

魏國和宋國的道教還是有些許不同，魏國的道教已經被寇謙之改革，而宋國這邊雖然也有些傳承，但是並沒有多大改變。

寇謙之對早期道教的教義和制度進行了全面的改革，吸取儒家五常（父義，母慈，兄友，弟恭，子孝）觀念，吸融儒釋的禮儀規戒，建立了比較完整的的道教教理教義和齋戒儀式，並改革道職位的世襲制度，主張唯賢是授，信守持戒修行。

佛教傳中國後,與道教之間的矛盾比較激烈。

在理論方面,道教不是佛教的對手，“即使在信仰方面,如五斗米道、李家道之類僅以治病為中心,富有濃厚的咒宗教彩的道教也不可能長期維繫人們的信仰。”

所以寇謙之借鑒佛教一些教義，改變了道教的一些教義，寇謙之對佛教的借鑒現在思想、儀式、神仙塑造、科技和養生諸方面。

就這樣，寇謙之修改後的天師道教義已經很符合皇家統治思想。

寇謙之提出的以封建“禮度”為主要容、禮拜煉丹為主要形式的新教義，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，這讓劉義隆很是開心。

如今的宋國的佛教雖然傳播廣泛，但是宋國的好意，佛教並不在意宋國，似乎他們在等待時機，道教就不同了，很多道士都在世的時候下山濟世，所以劉義隆對道教更有好。

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