旁邊的許紹聞言陷沉思，說實話當年他學《尚書》時，看了《尚書序》之後，總覺得哪裡不對勁，只是當時沒想太多，如今宇文溫這麼一說，還真是覺得有些矛盾。

《尚書序》既稱“三墳”、“五典”為“上世帝王之書”，“歷代寶之，以為大訓”，那孔子又憑什麼“討論墳典，斷自唐、虞以下”呢？

看看旁邊，發現郝吳伯也是目疑之，許紹原本還以為宇文溫是來，結果說的還真是有些道理。

“太史公曾業於孔安國，其所作《史記》並不曾記載魯王壞夫子宅之事！”

“此事若出史家筆下，傳聞失實，或有可原。而竟出自夫子“聞孫”，自述家事，會如此“妄誕”！如何可信？”

“班固著《漢書》記有此事，然則寡人以為，班固距孔安國之世已逾百年，故為以訛傳訛罷了！”

“孔壁古文《尚書》，其《尚書序》如此矛盾，定為後人偽作，以此可見，孔壁古文《尚書》實為偽作！楊司馬所言不假！”

此言一出，滿堂雀無聲，不要說宇文溫邊的許紹、郝吳伯，也不說當事人劉炫，就連一旁的劉焯都目瞪口呆。

而擔任速記的鄂州長史鄭通，手中的炭筆已不知不覺掉落，他不知道宇文溫為何會如此信口開河：如此折辱劉伯，事要壞！

只要消息稍微靈通的讀書人，都知道劉炫推崇孔壁古文《尚書》，宇文溫如今在大庭廣眾之下，公然聲稱孔壁古文《尚書》實為偽作，這和聲稱劉炫目不識丁，把魚目當明珠有何區別！

當世經學名家，居然分辨不出真偽，這就是在嘲笑劉炫的學問，嘲笑劉炫欺世盜名。

鄭通覺得宇文溫為人世歷來圓，即便是質疑也不該如此直截了當，先前說了那麼多，結尾時可以說“寡人對此不明，還請先生解”，這樣都好過直接下結論說古文《尚書》是偽作。

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