聽得宇文溫如此說，劉炫不以為意，他見過的富家郎君多了去，許多人不學無，偶爾聽得他人詐稱古文《尚書》是偽作，便人云亦云。

不過劉炫想着這是宇文溫幫他起個頭，宇文溫既然說不通《尚書》卻又如此說，大概是給他一個重申《尚書》真偽的由頭。

想到這裡，劉炫問道：“《尚書序》真偽，不知大王有何見解？”

宇文溫笑眯眯說道：“劉先生，寡人只是稍有悟，有說得不對的地方還請指證。”

“大王言重了，能與大王一同探討《尚書》，是劉某的榮幸。”

“《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦、造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏犠、神農、黃帝之書謂之“三墳”，言大道也。”

“昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之“五典”，言常道也。”

“是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之“八索”，求其義也。九州之志，謂之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、風氣所宜，皆聚此書也。”

“《春秋左氏傳》曰“楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘”，即謂上世帝王之書也。”

背到這裡，宇文溫已經很吃力了，但還得繼續：“《序》又云：先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章...”

“刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊易道以黜八索，述職方以除九丘，討論墳、典，斷自唐、虞以下，訖於周。”

“芟夷煩，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇。”

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