傷寒這一類病症，張仲景在其論述中確立了三百九十七條治法，一百一十三首方劑，其容神妙靈、變化多端，可以說已經詳盡至極。而對於雜病的治療，張仲景着有《金匱要略》，此書將各種病症分門別類，全面概括，無一不是在為醫者展示規範和準則，希醫者能夠類旁通，以應對無窮無盡的病症變化。

然而，這些着作的文辭旨意古樸深奧，義理涵深邃幽遠，條目又繁雜眾多，不容易理解領會，人們大多為此到苦惱。因此，特意摘取其中的關鍵要旨，編歌訣，使學習者便於讀並默默記誦，進而融會貫通。在此基礎上，再去仔細研讀《傷寒論》與《金匱要略》全書，就會更容易閱讀和理解，從中獲得心領神會的樂趣，而不會有洋興嘆的慨了。

通過這樣循序漸進、由淺深的學習，就會發現兩千年來這些重要的醫學法則和微的理論，如同日月般輝燦爛，不會被歲月塵封，如此或許對醫學這門學問能有一些小小的補益吧。

傷寒傳經從化熱從化寒原委

六經所引發的病症都涵蓋在傷寒病範疇，外界六氣致病本質相同，但人患病癥狀卻各異，難以預先判定究竟是寒症還是熱症。推究其原因，人的形有厚薄之分，臟腑有虛實之別。人的邪氣雖一致，然而因形質與臟腑的差異，病症或寒化、或熱化、或虛化、或實化，變化多樣。

明白了水火相互克制的道理，就知曉邪氣經絡後，依循水火相剋而從化的原理，病邪或隨寒化，或隨熱變，理解起來並不困難。雖說傷寒病症變化繁多，但總而言，都離不了表裡的範疇。

【註釋】六經，指的是太、明、、太、、厥。“為病盡傷寒”，意思是六經引發的病症，都包含在傷寒病的各種變化中。

“氣同”，指自然界的六氣，侵襲人致病的源相同。“病異”，指人六氣侵襲後所患病症不同。“豈期然”，即不能預先確定病症必然呈現寒熱哪種狀態。“推其形臟原非一”，指推斷人的形強壯或單薄、臟腑充實或虛弱況不同。“因從類化故多端”，是說人邪氣相同，但因形質與臟腑差異，病症變化多樣。“明諸水火相勝義”，指水強則火滅，火盛則水干。“化寒變熱理何難”，是說邪氣經絡，或從化寒，或從變熱，依據水火相剋從化之理，不難理解。“漫言變化千般狀，不外表裡間”，意思是傷寒病症變化繁多，但都在表裡範疇。

太風邪傷衛脈症

外中風之邪損傷衛氣，脈象會呈現浮緩之象，患者會出現頭部與頸項部僵疼痛，同時厭惡寒冷、懼怕風邪，發熱且自然出汗，還伴有鼻子發出聲響、乾嘔等癥狀。而桂枝湯就有治療這種因中風導致的虛邪病症的功效。

【註釋】“中風”，這是一種疾病的名稱。“傷衛”，指的是風邪損傷了人的衛氣。“脈浮緩”，說的是外中風時所表現出的脈象特徵。“頭痛項強，惡寒惡風，發熱汗自出，鼻鳴乾嘔”，這些描述的是外中風的癥狀表現。“桂枝功”，意思是桂枝湯對於治療因中風而產生的虛邪病症有功效。詳細容可查看《傷寒論·太上篇》。

太寒邪傷營脈症

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症脈病同衛營寒風

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