太經所統攝的營氣和衛氣，是風寒之邪初始侵人的兩條途徑。風邪會傷害衛氣，寒邪則會傷害營氣。衛氣質慓悍疾，它統領着氣運行於脈管之外，其作用為疏泄，屬為，邪氣容易侵犯，所以當風邪侵犯時，人就會出汗，這屬於虛邪致病。營氣質純專一，它統領着運行於脈管之中，其特堅固細，屬為，邪氣較難侵犯，所以當寒邪侵犯時，人就不會出汗，這屬於實邪致病。冬天固然是寒冷的季節，然而春天殘留的寒氣，秋末提前到來的寒氣，都能使人致病。只要出現無汗，且實邪的證候表現明顯，就可以稱之為傷寒，並不一定都出現在隆冬時節。

太經與膀胱腑相互關聯，從經絡與臟腑的關係來看，經絡屬於表，而臟腑屬於里。上篇中使用桂枝湯解，這是用來治療風邪傷害衛氣在表的病症，但未涉及衛分在里的況，所以又設立了五苓散這一方劑，輔助桂枝湯來調和衛分在里的病變。此篇使用麻黃湯發汗，這是用來治療寒邪傷害營氣在表的病症，但未涉及營分在里的況，所以又設立了桃核抵當湯，輔助麻黃湯來攻逐營分在里的病邪。

至於發汗和攻下的方法如果使用不當，用藥過度就會損傷正氣，使氣虛弱；用藥不足則會導致熱邪熾盛，損傷氣。氣虛弱，就會出現較多從經寒轉化的病症，因為太經與經互為表裡。氣損傷，就會出現較多從明經熱轉化的病症，因為太經與明經會依次傳變。這就是此篇中又會有四逆湯、承氣湯等治法的原因。凡是風邪傷害衛氣的虛邪致病容已列於上篇，現在將寒邪傷害營氣的實邪致病容梳理為中篇，使讀者能夠先在心中領會大概意思，這樣在臨證開方時，自然就不會出現失誤了。

患太病，有時已經發熱，有時還未發熱，但必定會怕冷，疼痛，出現嘔逆，寸關尺三部脈象都表現為象，這種況就做傷寒。

【註釋】這裡所說的太病，就是上篇第一條所提到的脈象浮，頭項部拘疼痛，怕冷的癥狀。營氣，屬於表。寒邪，屬於邪。寒邪傷人，營氣就會到侵襲，這是因為它們同屬類。已經發熱的況，是由於寒邪束閉在皮，汗孔閉，氣鬱積而產生熱。還未發熱的況，是因為寒邪剛剛侵，還沒有鬱積化熱，不久之後就會發熱。怕冷，是因為到寒邪的傷害，所以厭惡寒冷。必定怕冷，是說無論已經發熱還是尚未發熱，都一定會出現怕冷的癥狀。寒邪侵經絡，所以疼痛。胃中的氣機被寒邪向外束閉，不能發散，所以出現嘔逆。寒邪的特是勁急，所以寸關尺三部脈象都表現為象。這是承接上篇第一條論述太病，又同時備這樣的脈象和癥狀，就做傷寒，以此作為傷寒病的提綱。以後凡是提到傷寒的，都是指這樣的脈象和癥狀而言。

【集注】方有執說：“或”，是不確定的用詞；“必”，是肯定的意思。說“或”說“必”，是指發熱的早晚不一定，但怕冷的癥狀肯定會馬上出現。

喻昌說：仲景擔心出現怕冷、疼痛、嘔逆，又還沒有發熱的癥狀，會被誤認為是經的病症，所以在篇首就早早揭示這些容來加以辨別。

程應旄說：傷寒病寸關尺三部脈象都，這與中風病寸脈浮、尺脈弱的緩脈有很大不同。癥狀與脈象都符合實際況，然後才能正確地確定病名，說這是太傷寒病，而不是中風病所能混淆的。

魏荔彤說：傷寒和中風同樣都有浮脈，但中風是浮緩脈，傷寒是浮脈。邪舒展疏散，所以脈象緩；邪勁急，所以脈象。同樣是在表的浮脈，但一緩一，風寒之邪就截然不同了。

患太病，出現頭痛、發熱，疼痛、腰痛，骨節疼痛，怕風，無汗並且氣的癥狀，應當用麻黃湯主治。

【註釋】這一條承接上一條，詳細闡述了病症，並給出相應的治療方法。太經脈起始於眼睛角，向上行至額頭，會於頭頂，顱聯絡於腦，再返回出來，別行向下至項部，沿着肩膊側，挾着脊柱抵達腰部，下行至足小趾外側端。寒邪侵太經，營就會凝滯不暢，寒邪所傷的部位，沒有不痛的。營氣病會怕冷，衛氣病會怕風，現在營氣病卻提到怕風，這是因為風就會生寒，怕冷怕風二者其實是相關聯的，沒有隻怕冷不怕風，或者只怕風不怕冷的。所以仲景在論述中風和傷寒的癥狀時，常常相互提及，由此可知中風和傷寒，不在於怕冷、怕風上區分，而在於癥狀的輕重程度上辨別。無汗，是因為傷寒屬於實邪，致使腠理閉，即便發熱也不會出汗，不像中風屬於虛邪，發熱時會自汗。氣被寒邪遏阻，所以上逆導致氣。用麻黃湯主治，是因為它能解表發汗，驅逐邪氣，使正氣恢復。

【集注】無己說：寒邪會傷害營氣，頭痛、疼痛、腰痛，以至於牽連骨節疼痛，這是太經的營運行不暢。

。狀癥的同不分區而進，狀癥的同相出找。狀癥些這現出會不就，氣衛害傷邪風是果如，現表的遏壅被氣是這，氣且並汗無是但，有都也中病太在，風怕。狀癥些這現出會不就，氣衛害傷邪風是果如，現表的氣營害傷邪寒是這，痛疼節骨、痛腰、痛疼而然，見常為較都中病太在這，熱發、痛頭：說旄應程

。表解汗發來湯黃麻用以所，閉理腠使會就氣營害傷，斂收主邪寒且而。氣致導以所，逆上其使，氣肺滯郁，侵皮從氣邪的經太：說宗明沈