原文：

司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也不其報，惡人也不顧其怨，以便國家、利眾為務。

譯文：

司馬季主說：“忠臣應當忠誠地侍奉君主，孝子應當盡心贍養父母，慈父應當慈地養育子。”

又說：“讚譽他人不圖回報，批評他人不避怨恨，一切以有利於國家和民眾為宗旨。”

註解：

司馬季主為西漢着名卜者，《史記·日者列傳》記載其與賈誼、宋忠辯論，主張“賢者之行，直道以正諫”。

此強調儒家忠孝倫理與利他神，“忠臣”“孝子”“慈父”構家庭與社會的倫理基石，“不報”“不顧怨”現無私品格，為後文分職業勸誡奠定思想基礎。

原文：

故為政客言，當勉以盡忠博，顯祖流芳。如楊椒山詩云「男兒繪凌煙閣，第一功名不錢」之類。

譯文：

因此對從政者而言，應當勸勉他們盡忠職守、博民眾，以顯揚祖先、流傳名。

”。財貪不名功是的要首，名留閣煙凌在想若兒男“：言所中詩在盛繼楊如正

：解註

。守廉清現》詩志言《其，害遇嵩嚴劾彈因，盛繼楊臣名代明即山椒楊

。譽榮高最徵象，所之臣功彰表宗太唐為”閣煙凌“

。承相脈一想思的”務為眾利、家國便“主季馬司與，利私非而節氣重應者政為調強故典史歷以句此

：文原

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：文譯

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”。規常背違可寧，辜無殺錯其與。賞獎重從時疑存勞功，論輕從時疑存行罪“：說所》書尚《如正

”。憾有會不都我與者死麼那，得不而生求人犯為力儘若“：到提也中》表阡岡瀧《在修歐

：解註

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。念理法司的民恤刑慎現展，迹事的”生其求“案斷觀歐父其述口親母過通》表阡岡瀧《修歐

。斷臆觀主免避、正公持秉需刑調強，典據經引此

：文原

。類之」事幸兒男，場疆命效「雲援馬，」也孝非，勇無陣戰「云子曾如。家國衛扞，卒士先以勉當，言員武為

：文譯

。家國衛扞、卒士先們他勉勸當應，言而將武對

”。孝不是就，敵殺勇不上場戰“：說所子曾如正

”。幸榮的兒男是，軀捐國為場疆在能“：說也援馬

：解註

。現的孝盡是國衛家保人軍調強，合結孝忠將，》義祭·記禮《自出語子曾

。神國報的義取生捨現，語其自出即故典”裹革馬“，將名漢東為援馬

。國報死以將武勵激，範典史歷與理倫家儒過通句此

：文原

。類之」先為孝行百，首為惡萬「云詩古，」暉春三得報，心草寸言誰「云詩郊孟如。違無養以勉當，言者親老有為

：文譯

。意心母父背違不，養奉地悅和們他勉勸當應，者母父邁年有中家對

”？恩的天春答報能，意心的草小說誰“：寫所中詩在郊孟如正

”。先當順孝中之善百，首為中之惡萬“：說也詩古

：解註

。恆永的道孝調強，母喻暉春以》子遊《郊孟

。心核理倫家儒為，》話夜爐圍《自出”先為孝行百“

。應呼張主的”親其養以子孝“主季馬司與，道孝調強面層重雙德道與從，訓古與歌詩合結此

：文原

。類之」書讀貴亦，愚雖孫子。溺宜不，賢雖孫子「云人古如。施兼養教其勸當，言者子有為

：文譯

。重並關與育教們他勉勸當應，者子年有中家對

”。書讀視重應也，鈍愚使即孫子；溺可不也，能賢使即孫子“：說所人古如正

：解註