徐文紀，名不詳，以字行世，州偃師（今河南偃師）人，生卒年不詳，為隋末唐初着名經學家徐文遠（徐曠）之弟，出東海徐氏族——其先祖為南齊司空徐孝嗣，父親徐徹曾任南梁秘書郎，尚梁元帝安昌公主，家族儒學傳承深厚 。家風熏陶，徐文紀自潛心經學，與兄長徐文遠一同在世中堅守儒道，終以淵博學識聞名天下，為唐初方經學系確立與教化推廣的核心學者之一。

隋末戰頻仍，典籍散佚，儒學傳承幾近中斷。徐文紀雖陷世，卻始終潛心治學，他博覽《五經》，尤《禮記》《論語》，治學風格與其兄一脈相承，既注重師法古訓，又不泥於舊說，善於辨析先儒異論，勘定是非訛誤 。當時兄長徐文遠已因通《左傳》名滿天下，徐文紀則以禮學見長，兄弟二人雙星輝映，為北方儒學領域的標誌人。戰中，他避居鄉間，閉門研學之餘，亦收徒講學，向弟子傳授儒家核心義理，為世保存了珍貴的學火種，其弟子多有後來效力唐廷、參與教化者。

唐高祖李淵平定天下後，深知“建國君人，弘風闡教，崇賢彰善，莫尚於茲”，遂大力復興儒學，廣召天下名儒朝任職。武德初年，李淵聽聞徐文紀的學識與聲名，下詔徵召其京，授國子博士一職，命其與兄長徐文遠共同主持國子監經學教學。當時國子監初建，亟需規範的教學系與權威的經義闡釋，徐文紀命後，全心投教材釐定與教學範式構建，他整理戰中散佚的經籍版本，勘正文字訛謬，結合教學實踐梳理經義脈絡，為國子監確立了系統的教學規範。

在教學中，徐文紀秉持“經世致用”理念，既注重章句訓詁的準，又強調儒學在治國理政、移風易俗中的實踐價值。他講解經義時條理清晰，旁徵博引，善於用通俗語言闡釋深奧道理，使聽者忘倦，深得弟子敬重 。當時唐初重臣子弟多國子監求學，徐文紀以純正儒風教化諸生，培養了大批兼學識與德行的人才，這些人後來多為朝廷棟樑，將儒家倫理融治國實踐，推了唐初社會風氣的淳化。

作為唐初經學的核心奠基人之一，徐文紀不僅專註教學，更積极參与方經學標準的制定。他與兄長徐文遠、陸德明、孔穎達等名儒共同研討經義，折中諸家之說，為後來《五經正義》的編纂奠定了重要基礎。他在禮學領域的研究尤為深，對祭祀、朝儀、教化等相關禮制的梳理與闡釋，為唐初禮制重建提供了重要學支撐，助力朝廷通過規範禮制強化統治秩序、凝聚社會共識。

徐文紀一生堅守儒者本分，為人方正純厚，不慕榮利，潛心治學與教化，其事迹雖未單獨載正史詳錄，但從唐初儒學復興的歷史脈絡與相關文獻記載中，可清晰見其貢獻。他與兄長徐文遠雙星並耀，以學識與德行撐起唐初儒學的復興大業，為貞觀之治乃至盛唐文化的繁榮奠定了堅實的學基礎，其“崇儒弘教、經世致用”的治學神，亦為後世儒者的典範。