徐迪，生卒年不詳，籍貫無明確記載，據其家族墓誌推斷應為中原地方士族，唐高宗至武則天時期任職地方，麟德年間（664-665）出任永州（今湖南永州）司馬，為中州佐系中的重要員，一生深耕地方治理，其家族子弟多仕州縣，是唐初地方士族維繫與發展的典型代表。

唐朝初期，永州隸屬於江南西道管轄範圍之，它坐落在一片被稱為五溪蠻地的地域之中。這個地區雖然位於中原地帶，但卻於連接着中原和嶺南之間的通樞紐位置，這裡不僅有着眾多不同民族聚居在一起生活，而且各種事務紛繁複雜，再加上時不時還會有瘴氣疫病發生而司馬作為一州刺史的副手，肩負着協助掌管軍事以及民政方面工作的重任呢。儘管他的階並不是特別高，但實際上他可是整個州政府行政管理系當中最為關鍵的一個環節哦！因為他不但需要幫助刺史共同去理，同時還要負責分管有關軍隊、刑罰監獄還有當地風俗文化教育等等這些重要領域的事宜，可以說對於擔任此職位的員來說，他們所備的綜合素質必須得相當全面才行吶！

就在徐迪擔任司馬這一職務的時候呀，正好趕上了唐高宗大力推像封禪泰山修訂律法法令這樣一系列重大的國家級典禮儀式和制度改革措施實施落實下去。那麼既然上面已經下達命令開始行起來啦，那下面各個地方自然也就都得積極響應並且全力配合嘍！於是乎呢，各地就紛紛展開了諸如徵收賦稅、核查戶口數量、推廣禮儀習俗之類非常重要但也十分繁瑣的相關工作任務……由此可見，當時司馬肩上所承擔的責任到底有多麼沉重也就無需多言咯！

徐迪到任後，秉持務實勤政之風，首要着手戶籍整頓與賦稅釐清。當時永州因戰與遷徙，戶籍紊，匿人口、逃賦稅現象突出。他親自下鄉勘核，推行“編戶齊民”之法，逐一核對田畝、人口，規範戶籍登記流程，同時釐清賦稅標準，減輕貧戶負擔，遏制豪強兼并，使州財政收趨於穩定，為地方建設與民生改善奠定基礎。針對永州民族雜居的特點，他摒棄強管控，主張“和輯蠻夷”，尊重當地數民族習俗，調解族群糾紛，推漢蠻互通互市，促進區域經濟與社會融合，史載其任“境無大訟，蠻漢相安”。

在政務之外，徐迪重視地方教化與民生保障。他在州府推儒學傳播，修繕當地學宮，延請儒師講學，鼓勵子弟學，將中原禮儀與倫理觀念融地方社會；面對永州瘴癘頻發的問題，他借鑒中原經驗，推廣飲水凈化、居所通風等防疫舉措，組織醫下鄉巡診，緩解民眾病痛之苦。同時，他協理刺史完善州通與倉儲設施，疏通湘江沿岸渡口，修建糧倉以備災荒，這些舉措既便利了資流通，也增強了地方抗災能力，深百姓認可。

徐迪為清廉，不慕權勢，始終堅守地方吏本分。麟德之後，武則天逐步參與朝政，朝堂人事變頻繁，不地方員試圖通過攀附權貴謀求升遷，徐迪卻始終專註地方實務，未涉朝堂黨爭。其任職期滿後，未再獲調京或遷升要職的記錄，推測應是轉任其他州縣或致仕還鄉，一生紮地方，踐行“守土安民”的為之道。

徐迪的家族傳承現了唐初地方士族的典型特徵。據其家族出土墓誌記載，其子嗣多人相繼出任縣令、縣丞、主簿等州縣職，均以清廉幹練着稱。這種“世代仕州郡”的模式，既延續了家族的政治地位，也使徐家形了“務實親民”的家風，為地方治理中穩定的力量。其家族注重教育與品行培養，子弟多通經史、明法令，既傳承中原士族的文化傳統，又悉地方民，為唐代基層行政系的穩定運轉提供了人才支撐。

徐迪的生平雖未載正史列傳，但從永州地方史志與家族墓誌的碎片記載中，可勾勒出一位勤勉務實、堅守職責的地方員形象。他在永州司馬任上的治理實踐，推了偏遠地區的穩定與發展，其家族“深耕州縣”的發展路徑，也為研究唐初地方士族的生存狀態與政治角提供了重要例證，是唐代基層治理系中不可或缺的一環。