孔丘既安，為政而不得，康子慧而敏達，然季氏幾代私慾，執掌國政，可容仲尼之，不能容其政也。

故不在其位，失其所為，退而求之，復先聖之德，述禮樂之道。

正如回所言‘夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！’

此聖賢之念，若論其對錯，又思其離難落魄，惟嘆之，自有其所重所貴也。

孔丘退而修其學，編六經，謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

《易》，文王之德也，蓋含天地變化，萬象之因。

《禮》，周公之德也，安社稷、定諸侯，此周室所以興也。

《樂》，秩序之音也，四方之國，演王道之變。

《書》，上述堯舜之時，下涉三代之事，此謂聞前人之道，明故有之理。

《春秋》，記兩百年天下之大事，言禮樂存亡之象，含諸侯興衰之理。

《詩》，歌樂之言，載諸國之風，論天下之政，宋宗廟之祭，所謂志士賢者，以此舒其志，發其，暢其所。

適春秋之時，天下離，孔丘以《禮》、《樂》修，存王道；以《易》養德，明變化之理；以《書》強智，知古今之更替，聖賢之衰亡。誦《詩》以立言，之以六藝。

。志其改能不猶，亡流魄落於至。也往力而孤雖，行而道向，》秋春《知以可後然

。言之子君》詩《以，理之衰興亡存知》秋春《以，序秩、道王之下天曉》樂《、》禮《以，德之聖先仰》易《以，替更之古明》書《以，者賢之古故

。也道之丘孔此，然

。之學以可故，也聖近此，矣遠不猶丘孔離，載百五雖，世後於傳德以王文

。也試不以可不，存圖亡救此，樂禮用以可猶丘孔故，之行樂禮以亦侯諸之下天，也亡未制之公周然，衰雖室周

。也族貴皆者用所，下天治共侯諸與王、帝。本於合然，異迥有各，載餘千二後前雖，政之代三

。理之衰興其明不可不，為所有，變之來往其察不可不，中其置。去而涌奔，浩浩，時當於匯，流如溪如，筆史於記，亡存替興、來往伐征其。也來由之世此，爭紛侯諸，遷東室周