他在進行一場孤獨而激烈的思想遠征，將所見、所聞、所思、所痛，最終匯聚一部名為《邑新論》的未竟之作。

窗外的喧囂與變化，源源不斷地為他剖析的素材。

降卒營的號子、歸化營的哭泣、歸化營的市集喧鬧、孩的誦讀、秦吏的呵斥、乃至轅門懸首的恐怖傳聞，都化作他筆下犀利的註腳。

他摒棄了對韓國無用哀嘆的緒，將全部心智與殘存的力，都投到解構眼前這座正在秦臻手中，以鐵為筋、以信諾為黏合劑、以秦法為模，強行塑造的“新秩序”巨型實驗室中。

這部書稿，是他對秦國這套“新秩序”最徹底、最無的解剖。

也是一位法家巨擘對時代洪流的終極叩問，更是對他與秦臻那場“竹葉茶”論道的延續與深化。

《邑新論·序》：

“秦，以虎狼之力摧破合縱，邑一役，合縱脊斷，天下震怖。

然秦王政與上造臻，不蹈武安君覆轍，反行‘懷分化’之策。

釋兵威而用王服，止殺戮而行信諾。

此非仁心，乃大謀也。

其策有三：曰‘化敵為用’，驅降卒為牛馬，墾荒築城，耗其筋骨；曰‘懷攻心’，以田宅家眷為餌，其歸附，絕其故國之念；曰‘再造秩序’，行秦法，播秦聲，使六國之民，盡為秦氓。

”。心人之下天易在而，國滅在非志其，鉞斧於毒，環連策三此

：》篇生本·論新邑《

。鎖枷之’利‘為實，’路生‘謂所臻“

。質為族舉則，眷家接；滿役年三需，宅田賜

。石基之進東秦大為皆，城之築所，田之墾所，土滴汗，作勞卒降

。履敝如之棄則，衰力其；延苟以地之寸尺得則，竭力其

。俎刀之’法‘是，後餌之’利‘此

。寒於甚，苛之令律，’地落頭人，起浮子筷‘

。途囚之欄柵為懼恐以乃實’路生‘，死逆生順：示昭在不時無，笞鞭之，坐連之營化歸

。魂其系’眷家‘以，心其懾’法‘以，其馴’利‘以過不，’序秩造再‘謂所其

”！耳續存唯？有之樂何

：》篇患·論新邑《

。禍巨藏實，政仁似看，眷家引接，行義信“

？視坐會豈國敵，一其

。角一山冰過不，事之作細國魏

。目耳之迫脅或、怨懷心多更有必，中之眷家

。疏一百，測難心人然，查嚴雖吏秦。而機伺，骨附疽如，營化歸於佈散今

。’約之年三‘於繫，心歸卒降，二其

？善盡能豈治吏，苛嚴法秦然

。昔往於烈必勢其，發怨積，空落期，繼不糧口致導災天或，扣剋剝盤有若

？消盡能豈恨之國家，卒降數多然，德戴恩流之七趙、拓趙有縱，三其

。途生之茫渺於寄，寒於困，兵刀於迫，從順之今

。弱脆基，塔築上沙如，附歸等此

。火之原燎可刻頃，眾萬十二此，變生部或，挫出東軍秦旦一