寒食營葬之事，傳遍濟南城鄉，百姓聞之，皆贊張好古仁孝雙全，義薄雲天，連府縣吏，亦登門致賀，敬其品行。而經此一事，張氏別業之的文人名士，愈發敬重張好古的為人，論學之時，更重孝悌、忠義、仁民、之道，文風愈發淳厚，愈發近民生實務。

寒食之後，春日漸深，農事漸忙，張好古此前歸鄉所購置的千頃良田，皆已分派農戶耕種，或種小麥、高粱、粟米，地瓜等糧食作，或種棉花、桑麻、蔬果等經濟作，田疇平整，渠相通，耕牛遍地，秧苗青青，一派生機盎然之景。

張好古親至田間，察看農事，指導佃戶改良耕作之法，興修水利，引山澗泉水，做水車提水，去灌溉農田，又減免佃戶租稅，約定年取一，災年全免，令佃戶安心耕作，無後顧之憂。

至崇禎十二年夏初，所購土地皆已墾種完畢，無一片荒田，糧食作長勢喜人，棉花桑麻亦鬱鬱蔥蔥，濟南城外張氏田莊之，麥浪翻滾，禾苗青青，與城文運昌盛相映，盡顯民生安定之象。

與此同時，張好古歸鄉之初便着手營建的屋舍、工坊，亦陸續竣工，陸續投產。其營建的屋舍，分為三部分：一為文人名士居住的書舍、雅軒、藏書樓、講堂，皆依山傍水，飛檐翹角，雕樑畫棟，院植奇花異草、古松修竹，清幽雅緻，可供百餘名文人同時居住、講學、着述；二為張氏家族居住的宅院，青磚黛瓦，庭院深深，布局規整，安全堅固，可避戰，可安家人；三為佃戶、工匠、僕從居住的民居，低矮規整，通風，配備水井、灶台，樸實耐用，令勞作之人皆有安居之所。

至夏初，各類屋舍皆已竣工，門窗齊備，院落整潔，文人安居，家人安樂，僕從佃戶亦有定所，一派井然有序之象。

更值得稱道的是，張好古依託江南所學、台灣所見，在濟南城外興辦的各類工坊，亦陸續建投產，一改齊魯之地重農輕工、工藝落後之弊。

其所建工坊，種類繁多，各有專攻：一為棉紡工坊，購置江南新式紡車、織機，招募松江練織工，教本地婦人紡紗織布，所織棉布細厚實，遠銷齊魯、直隸各地；二為桑蠶織綢工坊，引種江南桑苗，教民養蠶繅，織造綢，質地雖不及江南蘇杭，卻價廉，深北方百姓喜；三為糧油加工工坊，置水磨、石碾、油榨，加工糧食、油料，供本地食用，亦外運銷售；四為鐵農工坊，招募鐵匠，打造耕牛、犁耙、鐮刀、鋤頭等新式農，堅固耐用，提高農事效率；五為製糖、製鹽、制茶工坊，依託台灣運來的蔗糖、茶葉，以及山東本地海鹽，加工製，遠銷四方。

各類工坊投產之後，吸納本地流民、貧民、婦人就業，每日勞作，皆有工錢可拿，食無憂，濟南城外流民漸，民生漸安，府縣吏亦為之欣喜，上奏朝廷，言張好古“歸鄉興農、興工、興學，安百姓，守土安民，有功地方”。以至於讓崇禎帝特旨旌表。

張好古則以實業養民生，以民生安地方，以文教化人心，於世之中，走出了一條獨屬於自己的濟世之路。

而在張好古於濟南興學、營葬、拓產、興工的數月之間，遠在京師、松江、台灣的故舊友、門生故吏、商業夥伴，得知其在濟南苦心經營，聚賢安民，皆其志、敬其行，紛紛不遠千里，派人攜資、攜才、攜而來，傾力支援，助其擴大規模，穩固基，令濟南張氏基業愈發興盛。

京師方面，因張好古做過幾年京，結諸多清流員、文人雅士、朝中正直之臣，雖張好古辭歸里，卻仍有舊友在朝為，心繫其安危與事業。