當我們翻開《山海經》，彷彿推開了一扇通往上古天地的大門——門後沒有規整的方誌、嚴謹的史料，只有漫山遍野的奇花異草、遍走四海的異靈禽，有一臂三目的異邦之人，有銜木填海的魂，有頂天立地的巨人。這部書於戰國至漢初的古籍，非經非史，非哲非賦，卻被後世稱作“上古神話的百科全書”：它以山為骨、以海為脈，將先民對宇宙的想象、對自然的敬畏、對生命的追問，都編織進荒誕卻真摯的敘事里。

《山海經》全書十八卷，分為《山經》五卷（南山經、西山經、北山經、東山經、中山經）、《海經》八卷（海外四經、海四經）、《大荒經》四卷與《海經》一卷。《山經》重“實”，記山川走向、產味、神只祭祀，是先民踏遍山野的“地理志”；《海經》重“奇”，記海外諸國、遠方異俗，是對未知世界的“想象錄”；《大荒經》與《海經》則更古遠，記創世神話、部族源流，是族群記憶的“活化石”。它看似零散，實則脈絡分明：從近的山川到遠方的海洋，從可見的草木到無形的神只，從個的異到族群的神話，構建出上古先民心中“天圓地方”的宇宙圖景。

下文將循《山海經》的篇章脈絡，擇取四十餘最代表的記載，細述其中的山川之奇、異國之怪、異之靈、神話之魂。

第一卷：《山經》——山川為骨，產為魂

《山經》凡五篇，記天下名山五千三百七十座，綿延二萬六千三百五十里。每座山皆有“個”：或藏能治百病的仙草，或棲兆示吉凶的異，或奉掌管風雨的山神。先民將山川視作“有靈之”——山是神只的居所，草木是神只的饋贈，異是神只的信使。

（一）南山經：南方的祥瑞之地

南方屬火，故《南山經》多祥瑞之：九尾狐、白猿、鸞鳥皆出於此，草木多能延年益壽，是先民心中的“福地”。

1. 招搖山：南山之首，狌狌迎客

《南山經·首經》載：“南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”

招搖山是南山經的第一座山，坐落在西海邊，滿山桂樹飄香，金玉藏於岩間。山中最奇的是三種產：祝余草像韭菜，開青的花，吃了能解飢，是先民遠行時的“救命草”；迷榖樹像構樹，木紋漆黑，花開時芒能照四方，把它的枝葉佩在上，就不會在山林里迷路，是上古的“指南針”；狌狌則像猿猴，白耳朵，既能爬樹又能像人一樣走路，吃了它的能讓人跑得飛快——後世傳說狌狌“能言，知往事”，或許是因它“伏行人走”的模樣，讓先民覺得它通人。

2. 堂庭山：白猿棲，水玉流

《南山經·首經》續載：“又東三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。”

。靈生的靈最間林是定，猿白的山庭堂來想，捷敏手它說，”矢接能猿白“載》子南淮《世後：秀靈了添山為也，息棲此在猿白。邪水避能之佩為認，”之水“為其視民先，彩溢流下，晶水即——”玉水“是的貴珍最。躍跳間林在猿白，）紅是了，果蘋像實果（樹棪是滿上山，里百三東山搖招在山庭堂

來自瑞祥，現狐尾九：山丘青 .3

”。不之佩，灌灌曰名，呵若音其，鳩如狀其，焉鳥有。蠱不者食，兒嬰如音其，尾九而狐如狀其，焉有。雘青多其，玉多其，山之丘青曰，里十五百三東又“：云》經首·經山南《

。意心託寄形鳥借，往嚮的”醒清“對民先是來想——迷被不人讓能，上在佩羽的它把，斥呵人像聲，鳩斑像，鳥灌灌有還中山。說之”狐“附漸才世後，兆吉的”旺興孫子“為初狐尾九故，徵象的”子多“”長壽“是中眼民先在尾條九。害侵毒蠱不人讓能的它了吃，哭啼兒嬰像聲，尾條九有卻，狸狐像得長它：之瑞祥的典經最古上是，狐尾九的中山。）礦的料染作可（雘青多北山，玉多南山，一之山的名着最經山南是山丘青

寧安下天，儀來凰：山丹 .4

”。寧安下天則見，舞自歌自，然自食飲，也鳥是。信曰文腹，仁曰文膺，禮曰文背，義曰文翼，德曰文首，皇曰名，文而采五，如狀其，焉鳥有。海渤於注流南而，焉出水丹。玉金多上其，山之丹曰，里百五東又“：載》經三次南·經山南《

。徵象的象了有”寧安“讓，鳥神予賦常五家儒將——投的”會社想理“對民先是明分？鳥是裡哪這。寧安會就下天，現出它要只；舞跳歌唱己自會還，枝高於棲了困，氣之然自吃了，食覓意刻用不它。”信“是的部腹，”仁“是的前，”禮“是的上背，”義“是的上膀翅，”德“是紋花的上頭——意寓有各紋花的上，斕斑彩五羽，像得長它：鳥神的貴尊最》經海山《是，凰的中山。海渤流南向裡這從水丹，玉金多上山，里百五方東在山丹

境秘山神的方西：經山西）二（

。餮饕的人食有也，山崙昆都下之帝有既，凶、山神多》經山西《故，方地的下落太是，金屬方西

居聚神眾，都下之帝：山崙昆 .5

”。勞已之食，蔥如味其，葵如狀其，草薲曰名，焉草有。溺不人使之食，水以可，棠沙曰名，核無而李如味其，實赤華黃，棠如狀其，焉木有。服百之帝司是，鳥鶉曰名，焉鳥有。枯則木蠚，死則鳥蠚，原欽曰名，鴦鴛如大，蜂如狀其，焉鳥有。人食是，螻土曰名，角四而羊如狀其，焉有。時囿之帝及部九之天司，也神是；爪虎而面人，尾九而虎狀神其。之司吾陸神，都下之帝惟實是，丘之崙崑曰，里百四南西“：云》經三次西·經山西《

。象想極終的”間空聖神“對們他是，”界天“與”間人“了接連它為因是，”紐樞地天“為奉山崙昆將民先。”派氣家皇“的山崙昆見可，的帝天管掌，鳥鶉有更。勞疲除消能了吃，蔥像道味，菜葵像草薲；”神“的水渡是，沉不中水在人讓能了吃，核無卻子李像實果，木棠沙有也但；萎枯能木樹到蟄，死致能鳥到蟄，大鴦鴛有卻蜂像鳥原欽；人吃會，角隻四有卻羊像螻土：存並贈饋與險危中山。配標的”神護守“是，象形的猛威般這——令時囿園的帝天和界天部九的上天管掌，爪虎面人、尾九虎着長吾陸。管掌吾陸神由，城都的間人在帝天作視被，”山神心核“的》經海山《是山崙昆

平太下天，止棲鳥鸞：山床 .6

”。寧安下天則見，鳥鸞曰名，文采五而翟如狀其，焉鳥有。兕犀豹虎多其，涅石多其，銅赤多其，山之床曰，里百二西又“：載》經二次西·經山西《

。寧安會就下天，方地的現出它，斕斑彩五羽，雉尾長像鳥鸞。瑞祥顯而在存的鳥鸞因卻，沒出牛犀豹虎有常中山，）料染黑作可（涅石多北山，銅赤多南山，里百二方西在山床

戒之婪貪，人食餮饕：山吾鉤 .7

”。人食是，餮饕曰名，兒嬰如音其，爪人齒虎，下腋在目其，面人羊如狀其，焉有。銅多下其，玉多上其，山之吾鉤曰，里百二北又“：云》經四次西·經山西《

。果惡食自將終則否，厭無得貪要莫人世示警，凶隻這借民先——意之”貪戒“有，上鼎在刻常，飾紋的上銅青為餮饕世後。”慾的得不見“意寓，下腋在睛眼；”狠兇心順溫表外“示暗，爪人齒虎着長卻，順溫徵象羊：化象的”婪貪“是恰，形外的異怪般這。生為人吃以卻，哭啼兒嬰像聲，子爪的人、齒牙的虎老有，下窩腋在長睛眼，面人羊得長餮饕。懼畏人令而在存的餮饕因卻，銅多下山，玉多上山，里百二方北在山吾鉤

辨之惡善，惡助奇窮：山邽 .8

”。人食是，狗獆如音，奇窮曰名，蝟，牛如狀其，焉有上其。山邽曰，里十六百二西又“：載》經四次西·經山西《

。往嚮的”惡懲“對民先是正，放流舜被，一之”凶四“為奇窮來後——”報惡有惡“人世示警也，貴珍的”善“出襯反恰恰，在存的奇窮：”惡善“考思在是而，”惡“寫純單非並，奇窮造創民先。子鼻的人咬會，信忠人見；人的直正吃會，鬥爭人見它，載》經異神《據——”惡助好“奇窮，是的特奇更。人吃會，犬狂像聲，的蝟刺着長卻，牛像得長它：”凶“的名着》經海山《是，奇窮的上山邽

魂之韌堅，海填衛：山鳩發 .9

”。海東於堙以，石木之山西銜常，衛為故，返不而溺，海東於游娃。娃曰名，之帝炎是。詨自鳴其，衛曰名，足赤，喙白，首文，烏如狀其，焉鳥有。木柘多上其，山之鳩發曰，里百二北又“：云》經三次北·經山北《

。頌讚的”韌命生“對民先是，”已不而死“是而，”力量自不“是不衛。着執的棄放不永，韌堅的然自抗對是，舉的”強抗弱以“般這，小微石木，瀚浩海東。海東平填要想，頭石和枝樹的山西着銜常，衛作化魂靈，亡而水溺時泳游海東在因，娃兒小的帝炎是本鳥隻這。字名的己自喊在是像，”衛“是聲，腳的紅，的白，紋花有上頭，烏像得長它。此於息棲就鳥衛，）木樹的弓作可（木柘多上山。延的境秘方西為而話神的”海填衛“因卻，》經山北《屬雖山鳩發

機生與寒苦的方北：經山北）三（

。木草的病寒治能、異的寒耐多》經山北《故，寒苦候氣，水屬方北

徵象之力，沒出熊羆：山渠梁 .01

”。兵大有國其則見，渠梁曰名，爪虎首白而，狸如狀其，焉有。玉金多，木草無，山之渠梁曰，里十五百三北又“：載》經二次北·經山北《

譎詭又猛兇既爭戰：喻的”爭戰“是恰，合結者三，異詭顯則首白，猛兇徵象虎老，猾狡徵象狸狐——形外的”爪虎首白“它為因是許或？繫聯渠梁與”兵大“將何為民先。戰大有會就家國，現出它要只，子爪的虎老、頭的白有卻，狸狐像得長它。示兆的”災兵“是，渠梁的中山，間岩於藏玉金有只，木無草無山渠梁

。劇悲的”人髮黑送人髮白“來帶會還，

星剋之火，火避鼠?：山峨余 .11

”。火多邑其則見，詨自鳴其，鼠?曰名，飛背其以，首鼠而兔如狀其，焉有。楠梓多，木草無，山之峨余曰，里十五百三北又“：云》經二次北·經山北《

。災火減，力之”火避“的它借希，上在刻象形其將常故，”火畏不“鼠?，現發也民先但。火失易容就邑城，現出它要只，”鼠?“是聲，行飛皮的部背靠，頭的鼠老有卻，子兔像得長它。”火避“能也卻，示兆的”災火“是鼠?的中山，樹楠梓多山峨余

源之神門，壘鬱荼神：山都桃 .21

”。虎食以而索葦以執，鬼之害惡。鬼萬領閱主，壘鬱曰一，荼神曰一，人神二有上。也出所鬼萬，門鬼曰北東間枝其，里千三屈蟠，樹桃大有上，山之朔度有中海東“：載）絡脈經山北於附世後（》經東荒大·經海山《

。願素樸的”寧安宅家“對民先是——”神門“的早最是便這，字四”壘鬱荼神“寫或，像畫的人二上門在會，時年過世後故，能之”鬼鎮“有壘鬱荼神，）蟲驅能，辛味木桃（力之”邪驅“有樹桃，信相民先。吃虎老給餵，來起捆鬼把繩葦用就們他，鬼惡的人害有是若：鬼萬理管責負，壘鬱和荼神，人神位兩有上山。方地的出進鬼萬是，”門鬼“有間椏枝的向方北東，里千三曲盤幹枝，樹桃大棵有上山。頭源的”化文神門“是，絡脈方北屬卻，海東在雖）山朔度稱又（山都桃

奇與海滄的方東：經山東）四（

。想理的”國子君“有也，觀奇的”象食蛇“有，大、島海多》經山東《故，方地的起升太是，木屬方東

居所昊太，祖之嶽東：山泰 .31

”。玉水多中其，江於注流東，焉出水環。詨自鳴其，狪狪曰名，珠有而豚如狀其，焉有。金多下其，玉多上其，山泰曰，里百三南又“：載》經四次東·經山東《

。所場的禪封王帝世後為它讓也，”重厚“的山泰。此於居曾）帝天方東（昊太為認故，方地的起升太是，方東在它為因，”地之聖神“為山泰視民先。晶水多中水，江長流東向裡這從水環。”狪狪“是聲，珠珍產能卻，豬小像狪狪的中山，金多下山，玉多上山。方地的”始所而終所萬“作視被，”嶽東“的世後是也，脈山要重的經山東是山泰

者巨之蛇，象食蛇：丘蛇 .41

”。西牛犀在，首青蛇黑曰一。黑赤黃青蛇為其。疾之腹心無，之服子君，骨其出而歲三，象食蛇“：云）經山東於附（》經南海·經海山《

。厭無得貪要莫人世示警，”貪巨“的蛇借民先——此於源便，語俗的”象吞蛇足不心人“世後。徵象的”量力“作視被，象吞能蛇；徵象的”生重“作視被，皮蛻能蛇：畏敬的”蛇“對民先映反則實，誕荒似看，載記的”象食蛇“。邊西的牛犀在住，頭青蛇黑是它說有也，種四黑、紅、黃、青有的蛇。病之腹心得不能，的蛇了吃子君，頭骨的象大出吐才年三過，象大下吞能它：蛇的大最》經海山《是蛇。名得而蛇因，方東在丘蛇

兆之書，文負玄：山峨余 .51

”。凶以可又，厭不人使之服，鵌鵸曰名，笑善而尾六首三，烏如狀其，焉鳥有。敗為蝗螽則見，詨自鳴其，狳犰曰名，眠則人見，尾蛇目鴟，喙鳥而兔如狀其，焉有。水黃於注流東，焉出水之余雜。杞荊多下其，楠梓多上其，山之峨余曰，里百三南又“：載》經二次東·經山東《

。託寄的”全安“對是，禍災避能尾條六，方八看能頭個三：象想的”能多“對民先是許或，象形的”尾六首三“般這。邪凶抵能還，心厭生不人讓能的它了吃，笑歡喜還，尾條六、頭個三有卻，烏像鳥鵌鵸的中山。示兆的”害蟲“對民先是這——災會蟲蝗，方地的現出它，”狳犰“是聲，死裝就人見，尾的蛇、睛眼的鷹頭貓、的鳥有卻，子兔像狳犰的中山。水黃流東向水余雜，棘荊多下山，樹楠梓多山峨余

文人與土沃的央中：經山中）五（

。異的子君徵象有，神的育生管掌有，”山之文人“多》經山中《故，地之居聚民先是，土屬央中

育生掌司，神羅武：山要青 .61

”。人之服，草荀曰名，本藁如本其，實赤華黃方而，葌如狀其，焉草有。子宜之食，鶘鵜曰名，尾赤目朱而青，鳧如狀其，焉鳥有。丘渚南，曲河北。都之帝惟實，山之要青曰，里十東又“：云》經三次中·經山中《

。”地聖育生“的中心們他是便山要青，心核的衍繁群族是地之央中為因是，繫聯鳥靈、草仙、神與”育生“將民先。育生間人管掌，”鐻以耳穿，齒白）腰（要小，文豹面人“，住居羅武神有山要青，是的要重更。變貌容人讓能了吃，本藁像，實赤華黃方，草蘭像草荀的中山。盼期的”育生“對民先是這——孩小生易容人讓能的它了吃，尾和睛眼的紅、的青，鴨野像鳥鶘鵜的中山。地寶水風塊是，丘渚中水南，折曲河黃北，”城都秘“的帝天是山要青

警之異災，水兆諸夫：山岸敖 .71

”。水大邑其則見，諸夫曰名，角四而鹿白如狀其，焉有。金黃、赭多其，玉之琈?多其，山之岸敖曰，里十東又“：載》經三次中·經山中《

。險危着藏許或，事的害無似看：知認的”常無然自“對民先是恰，差反形”示兆異災“與”形外順溫“的諸夫。”者使的神水“作視其將便，水洪有多後沒出鹿白見民先，邊水於棲常鹿白為因是許或？繫聯鹿白與”水大“將何為民先。水大發會就邑城，現出它要只，順溫樣模，角隻四有卻，鹿白像得長它。示兆的”水大“是諸夫的中山，金黃和石赭多北山，）玉彩種一（玉琈?多南山山岸敖

形之神水，淵藏龍蛟：山雎 .81

”。水大邑其則見，蛟曰名，磬鐘如音其，角有而鼉如狀其，焉有。魚文多，粟丹多中其。江於注流南東，焉出水江，山雎曰，里十五百一東又“：云》經九次中·經山中《

。養滋之水賴依又，害之水洪懼畏既：雜複的”水“對着藏，載記的龍蛟對民先。萬潤滋能也，水洪來帶會既，雨布雲興能，徵象的”神水“為龍蛟世後——”神“出顯”音磬鐘“和”角“的它，同不諸夫與龍蛟。水大發會就邑城，現出它要只，磬鐘像聲，角有卻，鱷子揚像得長它：”形之神水“的》經海山《是，龍蛟的中山。）魚的紋花有（魚文和）米粟像（砂丹多中水，江長流南東，地源發的水江是山雎

俗異方遠，國奇外海——》經海《：卷二第

。景圖界世的”元多“個一出建構，”狀異“為化轉，）熱、冷寒如（境環殊特、）頭獵、紋如（俗習殊特的族部方遠將們他：象想的”族異“對民先是則實，誕荒似看——死不氣食或，啟無首無或，目三臂一或，人的家國些這。族諸、國諸的外之”國中“記，）東、北、西、南（”經四海“與）東、北、西、南（”經四外海“分，篇八凡》經海《

國之熱溫的方南：經南外海）一（

。氣之”靈“滿充，國民羽、國匈結有，關相”鳥“”火“與多家國的經南外海故，熱溫方南

徵之族部，起凸有：國匈結 .91

”。匈結人為其，南西其在國匈結。者陬南東至陬南西自外海“：載》經南外海《

。奇好的族部方遠對着藏，錄記觀客的”征族異“對民先是而，”形畸“非並這。”匈結“為述描其將便，）起凸似形（紋有或，達發部，作勞、獵狩年常因，人的族部某方南到見民先是許或？載記的樣這有會何為。起隆部說或，塊腫的起凸有部即——”匈結“人的裡這，角南西的方南外海在國匈結

遠不飛能，羽生：國民羽 .02

”。頰長人為其，南東鳥翼比在曰一。羽生，頭長人為其，南東其在國民羽“：云》經南外海《

。載記般這了有便，”羽生“像看遠，服的做羽穿人的族部方南到見是能可也；投的願種這是便國民羽，”地大越超“樣一鳥像能也人希便，飛高翅展兒鳥見民先，鳥多方南為因是許或？人的”羽生“象想會何為民先。頰臉的長長有人，南東鳥翼比在國民羽說有也。遠不飛卻，飛樣一鳥像能，羽着長上，袋腦長着長人的裡這，南東國匈結在國民羽

裔之族鳥，喙鳥面人：國頭讙 .12

”。國朱讙曰或。東方畢在曰一。魚捕方，喙鳥，翼有面人人為其，南其在國頭讙“：載》經南外海《