汪汝謙頓時哀求看向劉宗周和黃宗羲，好似在求他們儘快結束，哪怕認輸。

師徒倆很發愁，他們也不想與威遠大將軍論道。

儒士與將軍論道，覺輸贏都是一個結果，且時間太倉促了。

陸天明好似知道他們為難，向榻後坐坐，直接半躺，淡淡說道，“北方議政與鄉紳治鄉的優劣，靠無法辯論，因為治國的實踐與儒學的思想，是心與的合一。

通過自我推理來證明鄉紳治鄉更好，就像用阿彌陀佛來證明無量天尊，你認為有用，他就有用，你認為沒用，他就沒用。”

這話調子太高，黃宗羲接茬不合適，劉宗周拱手道，

“大將軍言之有理，人心即道心。學貴適用，治學為明道救世，學問與解決現實問題結合，才是真正的學問。”

陸天明點點頭，“這是蕺山先生的學問，陸某認可這句話，不代表認可蕺山學派。

蕺山先生別急，咱們捋一捋大明的學問，您就知道陸某在說什麼。

儒學誕生以來，強調仁、義、禮、智、信等觀念，主張修、齊家、治國、平天下。

宋代以前，經學治世，宋代以後，程朱理學對儒家思想有了新的理解，理學治世，既有發展、也有創新。

大明真儒陳白沙於弘治年間，首提心學一詞，陳白沙弟子、與王明一起講學的大儒湛若水認為，心學即隨認天理，而王明提出心學的宗旨乃致良知，至此，心學有清晰而獨立的學脈絡，為儒學又一大派。

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