劉勰的《文心雕龍》

《明詩》—2）

譯文（參考）：

偉大的舜說：“詩是抒寫志的，歌是長聲地把這志唱出來”。《舜典》中的這種分析，已經把詩的意義講明白了。

所以說：“蘊藏在心裡的是志，用言語表達出來就是詩”；鋪張文采把作家的意志寫出來，那就只有詩呀！

所謂詩，是執持約束的意思，用以約束人的不讓它流；孔子把三百篇的意旨概括起來，歸結為“念頭沒有邪的”；可見用執持約束來解釋詩意，是符合孔子的話的。

人們稟賦喜、怒、哀、懼、、惡、七，接外必然有，對外有而詠自己的意志，那就很自然的了。

古代葛天氏就有樂辭，《玄鳥》便是當時的八首樂曲之一；黃帝時候有《雲門》樂曲，照理也不會有弦而無樂辭。

到了唐堯時有《大章》歌，虞舜時寫了《南風詩》，現在來看這兩首詩歌，只是文辭通達罷了。

偉大的夏禹按次第的完了九項善政，人民安居樂業，於是作歌歌頌他的德；夏王太康荒失國，他的五個弟弟便作詩加以諷刺；可見用詩歌來頌揚君王的德，幫助糾正他們的錯誤，這是由來已久了。

從商朝到周朝，《雅》詩和《頌》詩都很完備，《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》把王道興衰的源是論述得顯着彰明的；

風、賦、比、興、雅、頌概括詩的裁和創作手法是周深的。

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