以及文學不斷革新的問題，都提出了不獨立的見解，直到今天還有其價值。其大思，是我國古典文學批評史上傑出的巨着。

《文心雕龍》的理論對唐以後的作家、批評家有相當大的影響。陳子昂新詩歌標舉“風骨”“興寄”，杜甫、白居易論詩重視“比興”，韓愈論文主張尊儒復古，都是直接或間接到他的理論的啟發，對於後代的文學批評，影響很大。

但是，在《文心雕龍》里，主要宣傳了儒家的傳統思想，為封建文學樹立了完整的理論基礎，主張以文章為封建政教服務，給他的文學理論以較大的局限。

對文學史上那些富於浪漫主義彩的作家、作品的評價往往不夠正確。此外，《文心雕龍》一書全用駢文寫，在說理方面，終欠足夠的明確，使讀者到費解，這也是個缺陷。

作家劉勰小傳：

劉勰（466—520年），字和，祖籍東莞莒（ju矩音）（今山東莒縣）人。世居京口（今江蘇鎮江）。

他早年喪父，家境貧寒，不能婚娶，依靠當時着名的和尚僧佑生活，住在佛寺里十多年，鑽研儒家經典，博通經論，他也讀了不佛教的書，還參加整理佛經工作，他的思想儒家和佛家的影響都很深。

502年《文心雕龍》書以後，他謁見沈約，為沈約所重。自504年（梁武帝天監三年）起做過中軍臨川王記室、車騎倉曹參軍等小，併兼東宮通事舍人，所以世稱劉舍人。

昭明太子蕭統對他很尊重。晚年燒了鬚髮，正式出家作和尚，改名慧地，不到一年就去世了。他的着作主要是《文心雕龍》。

此外還寫了一些寺塔及名僧碑誌，尚有他的文集，今已不存，今尚存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》和《滅論》兩篇。