范縝的主要着作

《神滅論》

譯文（參考）—2）：

（第六段）

問：聖人的形與凡人的形沒有什麼不同，而卻有凡人與聖人的區別，由此知道了形與神是相分離的。

答：不然，潔凈明亮的銅鏡能照見人，而含有雜質的銅鏡卻照不見人。能照見人的銅鏡會有照不見人的雜質嗎？又哪有聖人的神寄居在凡人的里？也沒有凡人的神寄托在聖人的形里。

傳說堯的眉象“八”字，而有彩，舜的眼睛有兩個重疊的瞳孔，有堯、舜的面容（外貌）；傳說黃帝的前額隆起象龍，舜的獄皋陶的口形象馬；這些都是形外表的不同。

傳說殷紂王的叔父比乾的心，七竅並列，伯約（三國時蜀的大將姜維）的膽有拳頭那樣大；這些是心的不同。

所以知道“聖人”是特殊的，常和普通人不一樣；不但他的道德超越於眾人，就是他的形也不同於一般人；你說“凡人”和“聖人”的形一樣，我認為是不妥當的。

問：孔子說聖人的形必然不同於凡人，敢問貨（春秋時魯國人）的外貌與孔丘很相似；項羽的眼睛和舜一樣，也有兩個瞳孔；舜、項、孔、的智異而形同，其原因是什麼呢？

答：珉象玉而不是玉，鶋象而不是，確實是這樣，人也應該是這樣。項羽、貨的相貌和舜、孔丘相似，而實際不同；他們的部不一樣，雖然形貌相似，也是沒有用的。

問：普通人與“聖人”有差別，形和不一樣，這是可以理解的。“聖人”既是各方面都完善到了極點的人，按道理他們不應該再有兩樣了。

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