兩漢樂府詩（民歌）——1

從武帝時開始設立了一個專掌管音樂的機構，做樂府，任務是制定樂譜，訓練樂工和搜集歌辭。

由文人寫作的朝廷典禮所用的樂章，配合民間產生的音樂即“俗樂”，和從各地搜集來的民歌歌辭，統稱為“樂府詩”。

代表了兩漢詩歌的最高就，二千年來繼《詩經》、《楚辭》之後，在中國文學史上放彩，

兩漢採集民歌的規模是相當大的，當時採風遍及黃河流域和長江流域。可惜現存的兩漢樂府民歌只剩下四十首左右，多數已亡佚了。2從

兩漢的民間音樂很昌盛，也風行於社會上層。皇帝好“俗樂”，西漢的元帝、東漢的桓帝和靈帝都能鼓琴瑟，吹簫，元帝還能“自度曲被歌聲”。

貴族們也好“俗樂”，甚至和皇帝爭樂。所以大量採集民歌，並大量訓練演奏“俗樂”、傳習民歌的樂工。

宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》是收羅樂府歌辭最完備的一部總集，在下列三類中都包含着漢代民歌：1、“相和曲辭”；2、“雜曲歌辭”；3、“鼓吹曲辭”。

此外還有“雜歌謠辭”，收了許多民謠，其質與樂府民歌相近，有些漢代民謠的思想藝相當高。

樂府民歌是“街陌”之間的產，出於社會下層群眾之口，“於哀樂，緣事而發”，正如《詩經》里的民間歌謠一樣，是“飢者歌其食，勞者歌其事”，表達了人民自己的聲音，直接道出人民自己的所與所憎。

和那些以娛樂帝王為目的的，飾生平，歌功頌德的倡優文學相反，它們以描寫民間疾苦為主要容，真實地揭了封建社會的種種矛盾。

也和那些模仿雅頌，因襲風的假古董文學相反，它們表現了鮮明的獨創；儘管這些民歌在記錄和配樂的時候，不免經過文人或樂工的改，它們的思想和藝的輝還是不可掩蓋的。

：類四為分容的歌民府樂

；苦痛的奪掠和役奴所吏、主君被姓百老，苦疾間民的映反、1

；品作的泊漂和困貧映反、2

；奢其了揭，惡醜和朽腐的會社層上了判批品作些有，活生的會社層上些一了映反也、3

。重比的定一了佔也詩的姻婚和於關、4