諸子百家散文（21）

9、《荀子》

荀子的主要着作：

2）《天論》—1

原文：

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以則凶。疆本而節用，則天不能貧；養備而時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，襖怪未至而凶。時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明於天人之分，則可謂至人矣。

不為而，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉；雖大，不加能焉；雖，不加察焉：夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參，而願其所參，則矣！

列星隨旋，日月遞炤，四時代，大化，風雨博施，萬各得其和以生，各得其養以，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以，莫知其無形，夫是之謂道天。唯聖人為不求知天。

天職既立，天功既，形而神生，好惡、喜怒、哀樂臧焉，夫是之謂天；耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之謂天；心居中虛，以治五，夫是之謂天君；財非其類，以養其類，夫是之謂天養；順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，其天，棄其天養，逆其天政，背其天，以喪天功，夫是之謂大凶。聖人清其天君，正其天，備其天養，順其天政，養其天，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣，則天地而萬役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。

故大巧在所不為，大智在所不慮。所志於天者，已其見象之可以期者矣；所志於地者，已其見宜之可以息者矣；所志於四時者，已其見數之可以事者矣；所志於者，已其和之可以治者矣。人守天而自為守道也。

治天邪？曰：日月星辰大海瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以，治非天也。時邪？曰：繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以，治非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以，治非地也。《詩》曰：“天作高山，大王荒；彼作矣，文王康之。”此之謂也。

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常矣。君子道其常，而小人計其功。《詩》曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮。”此之謂也。