我國古代，原始社會，民間口口相傳許多神話故事，之後有了文字，後人記錄下來，主要有：“盤古開天闢地”，“媧補天”，“八仙過海”，“大禹治水”，“夸父逐日”，“後羿日”，“嫦娥奔月”，“衛填海”，“牛郎織”等。

神話，是寫“神”的故事，它以神或“擬人”來代表各種自然力，講述它們超自然或超人類的行為。神話不大注重於人的格描寫，對於背景的刻畫也不夠重視。它所注重的只是“神”的怪誕事件的述說。

神話是人類稚時期的產，是古代人民對於自然現象的變幻，所產生的一種天真的解釋和麗的想象。

神話是宗教的萌芽，之由起，小說的淵源。神話演進之後，就為寫神的人或古代英雄的故事傳說。

神話與迷信不同。迷信只是一種消極的屈服、依賴或逃避；而神話則富有積極的、戰鬥的、浪漫主義神。

我國是世界聞名的古國，神話是極其富多彩的。可惜因年代久遠，許多已經亡佚了。現在流傳下來的神話，只有一些零星的片段，它們散見在《山海經》、《楚辭》、《淮南子》、《列子》、《莊子》等書和後來的一些類書中。

1、衛填海

原文及註釋：發鳩（山名，在山西長子縣西）之山，其上多柘木（桑樹的一種），有鳥焉（語助詞）：其狀如烏（烏），文首（頭上有花紋），白喙（鳥），赤足，名曰“衛”（鳥名，俗呼帝雀），其鳴自詨（呼、之意）。是炎帝（神農氏、太神）之（小兒），名曰娃。娃游於東海，溺（被水淹沒而死）而不返。故為衛，常衘西山之木石，以堙（填塞）於東海。

——《山海經·北山經》

釋義：這個故事可能產生於沿海的部落，有強烈的鬥爭神。在古代，由於大海經常限制人們的活，吞沒人的生命，因此，填平大海的願，就為廣大人民的迫切要求。

作品突出了太神小兒的輝形象。雖然淹死了，但在死後，化為小鳥和大海鬥爭到底。

衛不停地往返於西山和東海之間，用銜着石頭和樹枝投向大海。的努力並沒有白費，經過長時間的堅持，東海的水面逐漸平靜了下來。

。業事的大偉項這加起一伴夥的合道同志多更找尋定決，是於。海東平填底徹以難量力的己自憑僅，道知。此於足滿有沒並衛，而然

。列行的了加紛紛，召的衛了到兒鳥些一，地漸漸。饒富加更地土片這讓能還，靈生的圍周護保夠能僅不平填的海東，們它訴告。法想的達傳兒鳥他其向，翔飛四始開衛

。利順越來越得展進也程工的海填，大壯越來越伍隊的衛。枝樹和頭石的多更着運搬用，力努起一們它

。雄英的中心們人了為也，報回了到得力努和持堅的衛。長生榮繁萬，地土的沃片一了變今如面海的湧洶濤波經曾。平填功被海東，下力努同共的兒鳥多眾在，終最

日逐父夸、2

。）之界省兩北湖與南河，近附山別大今在，林桃即（林鄧為化，杖其棄。死而道，至未。）泊南名又，泊家張稱俗，名泊湖，澤陸大即（澤大飲北，足不渭、河；）境西陝今在，水渭即（渭、）河黃即（河於飲，飲得；日，走）趕追（逐日與）稱名的族種個一是也，名人是僅不父夸，人巨是都人之中”國父夸“（父夸：釋註及文原