曾經在歐洲大陸、日本和晚清及民國時期的“軍國民教育”是19世紀末至20世紀上半葉流行於多國的教育思，其核心是將軍事神、國家主義與國民教育系相融合，旨在培養有軍事素養、絕對服從和國家至上的公民。德國是該模式的發源地與典型代表，並對中國近代教育改革產生了深遠影響。

這些軍國民教育的目標是將全國民塑造“戰士公民”（Soldier-Citizen），實現“全民皆兵”。通過教育灌輸紀律、犧牲神和對國家的無條件忠誠。以教育為工，將國家轉化為戰爭機的基礎部件。

在學校教育中，普遍實行

能軍事化：強制育訓練（如、擊、野外行軍等）。

思想國家化：歷史、地理課程強調，以民族優越與領土使命。

組織准軍事化：學校實行等級制服、集練、絕對服從理念。

這個教育的發起可以溯源於前世此時的近一百年前。1806年，拿破崙擊敗普魯士，激發了普魯士民族復興的需求。費希特（Johann Fichte）在《對德意志民族的演講》中呼籲教育重建民族神。洪堡（Wilhelvon Huoldt）改革教育系，但被後人扭曲為軍國服務。

隨後，1814年，普魯士建立義務兵役制，要求所有男服役3年。同時，中小學引軍事（Turnen），由“之父”揚（Friedrich Jahn）推廣，強調能即國防力。教師兼任預備役軍，課堂講授反法民族主義。

就在前世此時，即威廉二世時期達到了制度化的巔峰。1890年《學校會議決議》要求歷史課教授“霍亨索倫王朝的偉業”。

比如，學校教材案例中的算題是“1機槍每分鐘發600發子彈，需多機槍在5分鐘消滅1000名法軍？”學生組織 “年軍團”（Jugendwehr）進行步槍訓練。教師協會口號中有“課堂是祖國的兵工廠！”

在後世歷史上，梁啟超在1902年發表的《新民說》中呼籲“尚武神”，主張“以軍人之魂，鑄國民之魂”。同年，蔡鍔在留日期間發表《軍國民篇》，痛陳中國“文弱積弊”，主張：學校設課為必修，推廣兵式；文人習武，廢除“好男不當兵”的舊觀念。1906年清廷在《學部奏定教育宗旨》列“尚武”條目。民國初年學校普遍設“兵課”，學生穿軍裝式校服、練木槍刺殺。

所以，王月生並不擔心這一點。甚至他都準備等《辛丑條約》簽署後，藉著民族危亡的迫和一雪國恥的民間呼聲，公開倡導和推行這一政策。他相信北京的朝廷不會認為自己這個義民會有反意，而雲南的府也樂得有民間力量幫助他們分擔一下法國人和英國人的力。

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