“我明白了。還真是給我出了個難題呢。不過，弗里茨，你可以告訴你的上司，你們的人沒有看錯，他們在威尼斯看到的就是我。為什麼你們在這裡也看到了我，這是我組織的秘，想必你們也可以理解。對了，說到這裡，你們作為絕世工匠的組織，跟穆拉諾島的工匠有聯繫吧？否則怎麼會在威尼斯看到我呢？”

弗里茨張了張口，還是沒說什麼。但是，王月生已經明白他的暗示了。繼續問道，“你是從德國來的，那現在德國的學玻璃發展的怎麼樣？大牛有哪些？”

弗里茨想了想道，“應該說，德國現在的學儀是世界領先的，原因在於企業-如蔡司和肖特-與科研機構-如耶拿大學、PTR，之間深度合作。如果說行業大牛的話，那麼卡爾·蔡司先生提供了工業化的製造平台，恩斯特·阿貝先生通過理論突破了學設計的瓶頸，弗里德里希·肖特先生則以新材料支撐了技落地”。

就這簡單幾句話，王月生就明白弗里茨果然如同他自稱的那樣，是個生產實踐領域的大牛。因為學這東西在傳統的機械領域算很小眾的產品，更是與現在流行的電氣不搭界，而他隨口就從整個行業和合作與產業架構的搭建指出了德國此時開創的、後面還要輝煌百年的底層原因，說明他不但有很強的微能力，更有深邃的產業眼。可是，只從他裡聽到了蔡司的名字，而沒聽到後世與蔡司齊名的徠卡的名字，有些奇怪。話到邊了，他忽然意識到自己犯了個錯誤，徠卡不是人名，Leica其實是Leitz + Cara的意思，也就是說，此時可能這個牌子還沒有出現。於是，試探着問道，“是不是還有一位萊茨先生？”

弗里茨皺着眉頭想了一下，道“我不確認，你是不是說的一位恩斯特·萊茨（Ernst Leitz）的先生，他有個家族企業，之前借鑒蔡司的技，推出了首款便攜式顯微鏡（Leitz croscope），並與學研究者合作開發了高度測量儀測微計。您連這麼不起眼的企業都知道？”弗里茨嘆道。

王月生暗自慶幸裝到了，忙點頭道，“對，就是這位先生”。此時，書房中的西洋自鳴鐘響了，王月生驚呼，“呀，都這個時候了。抱歉，抱歉。再聊下去天就亮了。我看瑪爾達的眼圈都要腫了，兩位趕去休息吧”。招呼隨從趕安排二人分別休息。瑪爾達路過落地座鐘前，還向玻璃上看了一下自己的倒影，可能是檢查眼圈是否真的腫了。

王月生自己也突然覺十分疲憊，隨便睡下。哪怕是魂穿後世，似乎也將瞌睡帶了過去，一整天都很萎靡。

前世，第二天過午，方才悠然醒來。問了一下隨從，弗里茨和瑪爾達也是剛起洗漱，尚未人問餐點之事，於是索請二人一起前來用餐。突然想起些什麼，又拿出兩套讓隨從給二人分別送去，都是他從系統空間中參照二人材取來的後世仿前世款的男士西服套裝，連同皮鞋、拖鞋、襯衫、秋等，甚至還有睡；以及士的春秋裝套裝，連同高跟鞋、拖鞋、秋等，並且也有睡。給西方人提供秋秋純屬王月生的惡趣味，誰讓後世一直有人說老外不穿秋秋的。

至於士的裝，沒辦法，這個年代東西方人都只能穿裝。歐洲多地法律止穿男裝（如法國1800年《穿男裝法令》），教會宣稱裝“違背上帝賦予的別角”。醫生聲稱會“導致子宮移位”甚至“不孕”，裝被視為“生理健康的保障”。

雖然幾十年前，就開始有西方試圖挑戰這一習俗，爭取着裝的權利。比如1848年國紐約紡織廠為安全將子塞進腰帶，形早期“”。1851年，國權活家阿米莉亞·布魯默（Alia Bloor） 推廣“燈籠+及膝”套裝（史稱Bloor Costu），引發社會嘩然，報紙嘲諷其為“有傷風化”。同年，還是在國，《百合報》編輯艾米莉·詹克斯·布盧默夫人推出了一種名為“布盧默斯”的服裝，這是一種及膝的寬搭配寬鬆的子，旨在為提供更多的活自由。然而，這種服裝因與婦參政權運的關聯而被污名化，未能廣泛傳播。1857年，法國畫家羅莎·博納爾（Rosa Bonheur） 為進屠宰場寫生申請警方許可穿裝，為黎首個合法穿。然而，這些挑戰並未能讓西方獲得合法穿子的權利，甚至1892年法國政部頒布法令止穿裝，除非是騎自行車。

西方只有在社會上男人不敷使用的時候才獲得了穿裝的權利。比如，一戰期間，政府海報號召“為勝利穿子！”進軍工廠、農田勞，工裝為生產象徵。二戰期間，“鉚工羅茜”（Rosie the Riveter）形象風靡，600萬國穿背帶生產軍備。1943年《生活》雜誌封面首次展示裝為國行為。

然而，只要局勢稍微緩和，止穿子的勢力便復辟回。比如，一戰後的1930年代，香奈兒設計航海風格闊，好萊塢星瑪琳·黛德麗（rlene Dietrich） 穿西裝街拍引發爭議，1933年黎街頭警察要求換裝。1940年代，凱瑟琳·赫本（Katharine Hepburn） 堅持在電影《費城故事》中穿長，製片廠妥協：“自購戲服即可。”二戰後，1950年代國職場要求“穿裝顯專業”，1960年聯合航空曾解僱穿裝空姐。法國直到2013年才正式廢除1800年《穿男裝法令》（實際失效但未廢止）。

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