滿清權貴不等於滿族整個族群。這些權貴可是為了能讓自己有個善戰兵源地，可以讓自己的邊緣族群，如索倫人，永遠錮在白山黑水的苦寒之地。須知當時對漢人很嚴重的罰就是發往寧古塔給披甲人為奴，但很有人想到，那些披甲人是被自家的統治者一生下來就被永遠錮在寧古塔了。

還有就是各地的普通的旗人。他們實際上是被自己的上層拋棄的一個族群。每月發點鐵杆莊稼月銀，然後被剝奪了務農、做工、經商的資格，等於是剝奪了自我謀生和發展的手段。

人類歷史上還真沒見到哪個族群，不但善於閹割被統治的族群，而且把自己的族群也先閹為敬的。所以，真正的大清的益階層，其實還是滿族的宗室和權貴，以及與之聯盟的漢族僚地主。這也是為什麼後世滿清滅亡後，除了最初的一些伴隨起義發的對滿人的報復，並無整的對滿族的清算，就是因為後來漢族老百姓也知道了，滿洲這幫子當家的，不但對漢人不做人，對自己人也是真下得去手啊。

想遠了，想遠了，趕糾正一下陳劉方案的問題。於是王月生在旁邊批複到：

“開發九龍城寨，不是一個商業項目，而是一項政治工作。這項政治工作的目的，不是為了鍛煉大家“馭民”之，因為“馭民”其實是要以“愚民”為基礎的。我們要實踐，或者說探索的，是仿照利堅所發生過的，索出適合中國國的民主管理、基層自治的理論和方法。九龍城寨容積有限，又完全在我們的控制之下，無論是大清律，還是英國法律，我們都可以選擇執法，甚至因為是兩不管地帶，自己可以創設法律，這是在其他地方都沒有的條件。

可能是我開始說的投資限額、工期要求等，讓大家誤會了我們的初衷。那些只是初步衡量我們工作效率的一個指標，但絕不是目的。

所以，在局面可控、不損口碑的況下，請摒棄那些來自上層故意安排的彼此牽制、分而治之的管理邏輯，讓基層人民充分發揮、充分創造。不要怕，也不要怕出蠱王。這麼個寨子出的蠱王，兩個巡捕就能制伏。至於宗親勢力、地方勢力、幫會勢力，不主引，不蠻力阻止，讓事實教育群眾，警醒我們自己”。

陳掌柜從約櫃倉庫中拿到的除了王月生的這份批複，還有一份《五月花號公約》的原文影印件和中文譯稿。譯稿是：

“以上帝的名義，阿門。我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增，發揚基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽，特着手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個民地。我們在上帝的面前，彼此以莊嚴的面貌出現，現約定將我們全組政治社會，以使我們能更好地生存下來並在我們之間創造良好的秩序。為了民地的公眾利益，我們將據這項契約頒布我們應當忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，並視需要而任命我們應當服從的行政員。”

陳劉二人對着這份批示和公約，沉默良久。劉輝最後打破了沉寂，“我一直知道校長所圖非小，甚至猜測校長打算改朝換代，但沒有想到，他是要改天換地啊”。

陳啟沅點頭道，“東家一直說中國今日逢千年未有之大變局。恐怕他想做的，才真的是要顛覆中國千年之格局啊” 。

“掌柜的怕了？”

。會機的遷躍級階現實，說話的家東照按，嗯，等我有哪世盛平太則否。會機好絕的業家代幾立創是才，臣之龍從個做機趁是恰恰，故革新鼎要需道知都人人，點利功說。想妄心痴是也，安即富小想。能可無絕，家傳貴富地穩穩安安想中世。夕保不朝都個各，的貧家是還，的富家，的民為是還，的為是管不，頭年這。的怕可麼什有“