第658章

現實中，有的古老宗教能夠觀察到從殘酷向仁慈的明顯轉向，有的文明也有從拜祭鬼神轉向崇尚更仁慈的人倫，這也許就是社會同理心提升的結果。

對獻出無辜者的人們來說，他們大概能逐漸意識到，獲得神佑的自己其實才是卑鄙邪惡的存在，是因為自己沒有而出直面神魔的賞罰，才讓無辜者為自己而死，覺得自己能活着，是因為獻祭了無辜犧牲者的緣故。

他們害怕無辜犧牲者的靈魂報復、也同時害怕自己上卑鄙邪惡會惹來新的災難。

這種恐懼也許讓人意識到罪惡來源於自己，而不再單純是惡神製造的後果。

基於對自己罪惡的恐懼，人們逐漸發展出來一些更複雜的儀式紀念犧牲者。這些儀式通過把無辜犧牲者聖化、歌頌犧牲者的偉大，起到鎮魂超度的作用。

一部分紀念無辜者的儀式，後來演變出神話、戲劇、詩歌等藝。人們對無辜犧牲者的聖化，甚至還逐漸演變最初的聖賢崇拜。

“無辜者”為眾人犧牲的故事，也因此出現在世界各地的傳奇故事裡。這些傳奇中的偉大神，一步步提高着人們的道德底線、為社會向善發展提供了更深遠的神力量。

對無辜者的獻祭，激發出人們對人暗面的恐懼，進而產生神聖化無辜者的鎮魂儀式，最後發展出讚神聖人的藝和思想。

人中最神聖明的高峰，也許就發源於最邪惡暗的心理幽谷。

這也是為什麼人類的善惡如此的“對立統一”、互相糾纏又互相排斥。而讓他人在這種虛構的事中理解善惡，是不是一種更深的虛無？