大宋帝國東遼學府學院，政史研究系辦公室。帝國東遼學府政史系教員孔文宇研究理論方向。儒家傳統觀和儒家時代變遷論。也是帝國中央意識形態統戰工作委員會員之一，孔家的特殊是不用多說的。

孔文宇是帝國新政後出的一代孔家人，接帝國新式教育系配套系統，畢業於帝國國立學府政史研究系，在讀期間，加國立學府政史系的學聯會，積极參加學生運，世界大同觀理論的思想學習，是年名的帝國學運系統領袖人之一。畢業之後選擇去軍隊服役，在東遼某邊防部隊服役。五年期間獲得一次，全軍通報嘉獎令，兩次個人三等嘉獎令，所在連隊，被大宋帝國軍務署授予全軍優秀基層連隊榮譽稱號。退伍前是中尉軍銜，退伍之後，被安排東遼某些民兵事務部副部長，後期又轉東遼學府系，現任東遼國立東遼學府政史系教員。

任教期間主要研究的是家學也就是儒學系。復蘇儒家運倡導和發起者論點認為，初代儒家系是正面的，是積極的，是有進步思想的。大宋帝國中樞聯席會議確定世界大同觀理論，作為帝國核心執政思想，正式列帝國方文件和指導思想，包括憲法章程改革。標誌着帝國傳統時代，或者說東方地區傳統時代儒法合流的治理系要退出歷史舞台。

中央對於孔聖的定義是東方傳統地區文化塑造者之一，歷經幾千年的發展，儒家文化已經狠深深到民眾心中，為東方地區傳統思想文化的一部分。方文件核對完文件，史書中對於孔子的個人評價為孔子是出生於時代崩塌的人，本人是有新時代思想系的一位歷史人。方評價提到，孔子是一位政治家，本人是有三年太宰經歷，錯過一個國家高級別員，有執政經歷和執政經驗，本人也不是一個老好人。孔子的贖牛故事就可以看出，在孔子的老家有一條規定，如果看到在外面為奴的老鄉，如果贖回來會獎勵一頭牛，有一回孔子的一個學生贖回了一個。按照規定，政府要給人家獎一頭牛。但是孔子的學生沒有接，孔子就批評他，你可以清高，但是如果你這樣搞。以後就沒有人會做好事了，這個故事我們就可以看出，孔子絕對不是一個迂腐的老好人，他是務實派，有工作經驗和政治鬥爭經驗的。

孔文宇的論儒家的前世今生中提到，儒家胎於傳統時代的周禮，是周公在周王朝初期制定的一套社會秩序模式。所謂禮法，禮法在古代傳統社會中，尤其是封建時代，禮法系是重要的國家統治工，是有統戰意義和治理系的重要意義，甚至在某些朝代因為禮的問題，可以讓一個政治大佬去下台，因此禮法制度是在傳統時代傳統的封建時代，它是維持社會秩序的一個重大的治理系。所謂禮法禮法，我們可以稱呼他為禮崩樂壞，本質上就是因為這個系的崩塌。現在的禮，我們通常翻譯禮儀和禮貌，但在當時，它是一套社會秩序的運營，說白了就是一套等級分明的秩序。

儒家系之所以被融，整個東方文明系中，一方面是由於自漢朝以來，該系被中央吸收作為治理國家的核心指標之一，因此，前面提到的對於孔聖的方解讀和介紹中提到，使東方文化締造者之一本質上是為文化的締造者和傳承者之一。

其次孔聖是東方文化偉大的教育家，在孔聖之前，教育知識是完全屬於上層貴族，時期，把文化知識往下移。說白了，讓原本屬於上層貴族的知識開始往下流，這也是諸子百家形的原因。由於社會秩序的崩塌，形的士，他們以傳承和口舌吃飯逐步形的一套系，客觀上來講，孔聖為首的一批老貴族系將原本只屬於上層貴族的專利系向下開放，雖說沒有完全向民間開放，這是客觀的歷史局限，也是政治原因。孔聖的學費要求不高。

其次，孔聖是我國偉大的政治家和思想學家，儒家學派的創立是有深遠意義和政治屬的，它是一門道德倫理學科，在百家爭鳴的時代，儒家學說系是有深遠意義影響的。

《大宋帝國關於對孔聖。政治定位和歷史問題研究報告》，報告通過關於大宋帝國中央文化部中央議事統戰部和主管中央統戰工作的陳棠江關於孔聖政治定位和，講話中提到，孔子是東方文化締造者之一，偉大的政治家，教育家，思想學家。對於東方文化傳播有深遠影響，是有政治影響的一批人，是偉大的思想家，教育家和政治家。對於孔子的定位進行改良，反對，去反對個人神話。中央統戰部關於孔子政治定位和方文件，歷史教科書的說法定位及介紹三個重要問題進行專項討論會議，

中央統戰部關於孔子的定位明確強調，使東方文化奠基者，締造者之一，呃，政治家，思想家和哲學家。中央工作部會議通過關於孔子定位去神話專項指示。孔子是一個偉大的人，對東方文明的影響極其深遠，但他是一個活生生的人，不是一個神，他是有自己的脾氣，有自己的喜怒哀樂的。中央工作會議決議通過關於加強進一步去神話和反個人神話政治工作條件對典籍中重要歷史人和特定歷史人要去神話重寫相關條例。

孔文宇做儒家意識形態研究報告。報告指出，傳統儒家系是胎於周禮的一種治理系和道德崇尚，也就是所謂的社會規則。是漢武帝時期中央統戰工作需要傳統的社會道德和理，已經無法維持大一統時代的政治工作，因此急需要新的社會理念，也就是據社會變革三論中提到的社會變革，思想變革和變革。

所謂的思想變革，就是社會模式，社會玩法的轉變，也是個人況的轉變，史學界普遍認為，真正意義上的大一統是漢武帝時期確立的秦朝，包括漢初部分人還沒有意識到大一統是以後的主流，一方面是社會形態和意識形態沒有進行轉變。另一方面，秦朝亡的太快也給人一種錯覺。那就是大一統模式不合時宜，只有劉邦，項羽等一批人意識到大一統是未來的趨勢所在，以韓信為主的漢初功臣還是認為，老一套跟着老大打天下，然後論功欣賞分個地和以前的周天子一樣。

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